论三才思想在《黄帝内经》藏象学说中的体现

三才思想是中国传统哲学的重要命题,其核心理念在于天人的统一,在中医学理论体系的构建和临床应用中都有不可忽视的重要作用.三才思想在《黄帝内经》藏象学说中有多方面的体现,故以五行为主线,就自然界的外五行与人体的内五行系统以及二者间的贯通进行了论述,并对三才思想贯穿于藏象学说进行了临床举例,旨在说明三才思想与《黄帝内经》藏象学说的密切关系及学习传统文化对中医学理论与实践的重要意义.

从皮肤科视角探讨“化泄”法原理及应用

五行是构成并促进事物发展变化的5种元素,并因生克制化作用保持相对平衡.若一行强旺、偏枯则致行运失常,发为“乘”“侮”之病,南京中医药大学附属医院谭城教授尝试以“化泄”法治之屡获良效.本文从以下4个方面对“化泄”法进行阐述并予总结:一是“化泄”治法的含义,即以相生平化强旺,使各行物尽其才;二是“化泄”治法的作用可化无情为有情,促进“五行流通”,亦使五行制化达到高层次的平衡;三是“化泄”的原则及相关治法阐述,探讨“相乘”“相侮”的“化泄”方法,并以“五味化泄”论述“化泄”的择药原则,亦阐明“调候”的重要性及运用方法;四是通过探讨银屑病的病因病机及治疗举例说明“化泄”的应用.

五行配五脏关系研究

五行与五脏的配属关系有着自身的发生、发展和演变过程,经历了从哲学到医学的转变,古文《尚书》中以五行与五脏的物质属性相对应,今文《尚书》则是以五行与五脏的各自功能属性相匹配.现在五行配五脏关系的确立,是在经过长期临床实践并加以运用,从物质属性配伍到功能属性配伍的应用,也标志着中医理论方法的发展和进步.

论五气说的起源与五气主时

通过对古代文献的梳理,古代存在五气、六气、四气3种不同的说法.《尚书·洪范》的五气说是首次系统地对天气的论述.医和的六气说是六气学说的雏形,但实际上是四气说.早期的五气、四气、六气所指的内容大体相同但并不固定,现行的五气说为《素问》所确立.《管子》早探讨了五气主时,五气主时在历史上存在7种说法.《素问》确立了春为风、夏为暑、季夏为湿、秋为燥、冬为寒的五气主时方式,相比于其他相配方式更符合中原地区的季节气候特征.

《黄帝内经》脏时相配的矛盾及其根源

脾脏与四时的配属关系现在通行的说法有两种:一是脾主长夏说,二是脾主四时说.这两种说法都有不够严密的地方,对之进行深入分析并探求其根源,对于认识中医理论构建的基础和进一步完善以及指导临床实践都具有重要意义.

《素问·三部九候论》模式推理方法探讨

脉诊体系的形成及其临床运用,都贯穿着模式推理的要素,《素问·三部九候论》可谓脉诊经验与模式推理相结合的典范,其中即运用了三才模式、阴阳模式与五行模式等三种模式推理的方法.模式推理的结论具有或然性,不同于从实际经验归纳上升的理论,对此在实际应用中要有正确的认识.

五行源于对"生"的认识

笔者拟从古人对生命来源的认识过程来探讨五行观念形成的轨迹,以就教于同仁.

阴阳五行学说探源求本

阴阳五行学说源于先秦天道自然观。阴阳概念与日照及时空相关，阴阳学说的本源是日照强度随时空变化而变化的客观实际。五方观是五行说之滥觞；五行代表了五种基本程序。阴阳五行学说与古天文学相关，它以时空为核心；五行分别隶属于阴阳，亦可谓是五方、四时的代名词。阴阳五行学说曾对中国古代科学的发展，特别是中医基础理论系统的形成产生过积极的影响，对近代、现代科学的发展亦颇有借鉴意义，是值得批判继承的。

试论2004年(甲申)之运气概况

唐代医学文献学家王冰,在次注<素问>时补入的"七篇大论",系以"五运六气之应见"来阐述自然界气象变化对人类健康及生物发育的影响,把五行发展为五运,提出了亢害承制的五行调控新规律,又把五脏和六气致病的关系概括出"病机19条",开病机理论之先河,叙述了五运和六气之常与太过、不及时的各种疾病模式和相应的治法用药,论中以干支推演周期来预判气象和疾病流行的周期性.所提出的周期和疾病预判,可堪为千年以来不能终止的研究和争论课题.鉴于人类对自然界的干扰愈来愈大,致病因素日趋复杂,实难以几年、某几个地区的资料来验证五运六气规律的真确性.

以阴阳消长变化为依据的五行新模式初探

阴阳学说与五行学说是一脉相承的学说体系,五行的“五”是阴阳消长变化过程中的5个典型阶段,每个阶段各自以火、金、土、水、木来命名,每一行都有各自特定的阴阳属性.阴阳是运动的,五行也不是静止的,五行的运行也是随着阴阳运动的变化而变化的.五行顺序可以存在多种方式,所以这种以阴阳消长变化为依据的五行新模式也具有存在的可能性.其直接的临床意义,是可以使五行与五脏配属的关系具有相对多样性.

中医脾藏象的文化基因

中医理论体系在建构过程中受到哲学思想和社会人文背景的影响,体系中的每个概念都负载着多面的信息,传递着丰富的文化,因此对概念的相关理论思想、综合背景的立体研究才更具意义.对于中医藏象理论中“脾”的特有概念在不同层面诠释不尽相同.故着眼葳象理论中的“脾”,从脾的文字内涵、脾的古代哲学内涵、脾藏象文化内涵方面进行探讨.

河图与阴阳五行

1 河图是万物生成图河图布东南西北中五个方位,并有天数五,地数五,"天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十"(<易*系辞>).河图以三与八合于东,七与二合于南,九与四合于西,一与六合于北,五与十合于中(见图).

用二元关系描述中医五行之间的关系

二元关系是集合论中的一个重要概念,用于研究集合中两个元素之间的关系;五行学说是中医基础理论中的重要内容,主要是以木、火、土、金、水五种物质的特性来分析人体脏腑的五行属性,以五行的生克制化关系来分析脏腑的相互关系,以五行的乘侮和母子相及来阐释脏腑病变的相互影响.过去已有学者用二元关系对五行之间的关系做了初步描述[1],本文将做进一步描述.

肾象解

象思维是中国传统思维的重要特征,作为中医学认识和处理问题的特有思维方式,象思维几乎贯穿于整个中医体系之中,“立象”是其典型特色.中医应用象思维完成了其独特的体系架构,以此指导应用其效虽经千年而无不验.就此通过对《黄帝内经》所载部分肾脏所应之象从解剖象、阴阳象、五行象及社会官制象4方面一一剖析,溯本求源地探讨其缘何立象,以援证中医象思维非无本之木亦非空想而来.

浅析中医皮肤学中的五行学说

五行学说概括自然界普遍存在的事物及现象的特性,以数术的方式力图说明事物之间的相互影响与联系.本文就中医皮肤学中有关气候、时间、空间与人体皮肤生理、病理之间的关系从五行学说角度作一探析.

张德英治疗脾实证探微

张德英教授为河北医科大学教授,河北中医学会常务理事,从事中医临床、教学工作近30年,具有较高的学术造诣及丰富的临床经验.笔者有幸侍诊左右,受益匪浅,现将其临床用药特点做一简单归纳,以飨读者.

舌形诊法辨识患者脏腑归属的中医临床应用研究

目的:研究舌形特征,判断中医脏腑归属,探索舌形诊断方法的中医临床意义.方法:采集舌形尖和舌体胖大患者共340例,记录患者舌象信息,归纳患者主诉的脏腑归属进行统计分析.结果:分别对舌型尖、舌体胖归属心、脾两系分组比较,舌形组间比较差异有统计学意义(P＜0.01).结论:舌形尖和脏腑辨证心系关系密切,舌形胖大同脏腑辨证脾系关系密切,因此舌象特征有临床诊疗意义.

五脏气机运行关系及临床治疗新探

整体现是中医的核心思想之一,对五脏之间气机运行的关系从五行学说、《易经》理论、及经脉之间的联系来分析探讨其气机之间升降运行新的可能性,即脾胃为中枢,以肝主升,肺主降为主的气机运行关系及其对临床的指导意义.

五行学说的非线性动力学原理

1 导言金、木、水、火、土五行的观念在中国人的文化体系中占有很重要的地位.中国古典哲学不仅把五行定义为物质衍化的基本元素,而且将五行作为思维工具,用以说明物质和事物间的相互联系及变化.<尚书*洪范>已经用五行将自然、社会及人事分为五类和五种性质.<月令>也首先用五行盛衰说明四时五方气候的变化.后来,这一方法被引入医学,并建立了独特的中医五行学说.

能量代谢与中医五行学说