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阴阳五行与针灸——浅谈《内经》阴阳五行学说在针灸学中的运用
本文通过学习《灵柩》《素问》中有关五行与针灸学中经络腧穴、针灸处方和针刺方法的阐述,将作者的相关认识穿插于文中,期冀剖砖引玉,使初读者更容易读懂其中之意,更好地指导自己的针灸临床.
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对中医阴阳同出而异名与同类而异名的探究
阴阳是中国传统文化的基石，也是构成中医理论的基础。但长期以来，对中医阴阳概念的理解百花齐放，要么漫游于哲学的天空，要么专注于临床的实地，难有融会贯通之见。古人云做大事者必成于细，高必以下为基，本文通过对《素问·阴阳应象大论》中阴阳定义的解读，抛砖引玉，引起同行们重新审视传统中医的阴阳学说，以期厘清以气血为核心的传统中医理论，并在理论学习和临床实践之间架起一座直通的桥梁。传统中医是用阴阳关系来表述的一种实用技术，《易经》是用阴阳关系来彰往察复的逻辑推理。由于都是阐述阴阳关系的，加上历史上的儒家把《易经》放在六经的首位，于是在各种中国传统文化的传承过程中都不自觉地与易理相结合了，中医也不例外。那么中医有没有自己的阴阳定义呢?
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格物致知说中医——听郝万山教授讲阴阳五行
《黄帝内经》认为,构成宇宙万物的是“气”,量子物理学认为构成宇宙万物的是能量,物质只是能量的凝聚.因此气就可以直译为能量. 《黄帝内经》用阴阳区分气的性质,用三阴三阳区分气的量变,用五行区分气的运动趋向.阴阳五行学说描述的是化育生命的自然条件,属于古代的自然科学范畴.这个条件失衡,就意味着太阳系的毁灭,地球生命的终结.中医学原本的自然科学属性是毋庸置疑的.
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中医学哲学基础术语的英语翻译考
近年来随着中医学的蓬勃发展,越来越多的国外学者开始关注这门古老的中国本土医学.如何将其理论翻译成英语,从而为国内外医学界所理解,是摆在中医工作者面前亟待解决的问题.目前中医英语翻译的主要问题表现在术语翻译多元化,同一术语具有不同的翻译形式,为中医的国际传播造成了障碍,更为学习者造成了困惑.本研究以“阴阳”“五行”和“气”等中医哲学基础关键术语为切入点,全面、深入探讨其翻译源流,通过对近几年中医翻译相关文献及期刊的研究,对翻译形式提出见解,供同道参考.
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阴阳五行学说——祖国医学的瑰宝
中国的中医学与古希腊医学、古埃及医学、印度医学对人类的繁衍昌盛作出过杰出的积极贡献,是世界文化遗产的主要组成部分.据世界卫生组织(WTO)统计,目前,全世界约有四十亿人用中医药治病,预测今后5～10年,全球中药销售额将高达2000～3000亿美元 [1].由此足见,中医学这门独特的医学专业,其前景是非常广阔、不可估量的.
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从中药性味看辨证核心
中药的性味，即寒、热、温、凉四气，辛、甘、酸、苦、咸五味。是说明药物作用性质的重要概念之一，中药的四气即四性，说是四性，我认为实际只有两性，就是寒、热之性。本文就经典论据对中药性味的论述，中药临床应用与中医疾病辩证的相互关系作初浅的论述。
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从运气学说看SARS的流行趋势
五运六气学说占<黄帝内经>1/3的篇幅,研究气象周期性变化与人体生理、病理周期的同步关系,是中医病因诊断重要的理论著作.五运是将天气按照五行分为金、木、水、火、土,再各分阴阳,并配以:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10个天干符号,来代表10年的天气变化周期;以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12个地支符号,来代表地气12年的变化周期.天干轮6周,地支轮5周的小公共周期是60年,组成农历的年号,称为"六十甲子".2003年是农历癸未年.
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中医关于意、志、思、虑、智含义推证
意、志、思、虑、智是<内经>阐述与人的意识有关活动的重要概念,现代对其含义大多局限于字面的解释,缺乏专业的严肃性.由于历史的变迁,以现代人的思维要准确理解这些概念较为困难.
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浅论六字诀辩证养生
简要阐述了六字诀养生的原理和特点.即六字诀通过与中医五行相对应,与人体脏腑相对应,与四季相对应,再运用五行生克的规律达到科学、辩证的养生目的.
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以肺癌为例谈王祥麒教授对脏腑辨证的运用
本文通过论述王祥麒教授运用脏腑辨证论治肺癌的经验特色,总结其脏腑辨证的理论特点,以及其在肿瘤疾病方面论治的优越性,使大家对脏腑辨证应用于肿瘤临床的重要性与可行性有一个深刻的认识,同时也使王祥麒教授经过多年的临床总结与思考,结合前人对肿瘤类似疾病的论述,逐渐摸索出的肿瘤辨证首重脏腑,多系统损害重视五行的临床特点,得到更多人的认识与运用.
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从陶氏的兼味学说看中医的生化理论--读《辅行诀五脏用药法要》
从《辅行诀》通过归纳药内五味两两相连的组合，引伸出虚化、实化、虚生、实生的概念，来阐释《辅行诀》的兼味学说，说明药物在方剂中的作用。
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疏肝用治脾胃病之浅谈
肝胆与脾胃关系密切,疏肝之法在临床脾胃病治疗中多有应用,在此笔者从三方面浅谈一下自己的看法.一则,五行中肝属木,脾属土,木克土,日常生活中若肝气太盛,克土太过则常可致脾胃为病,故疏肝为治肝旺而致脾胃病之本.二则,脾胃为人体升降出入之枢纽,脾胃为病多致中焦气机不利,少阳肝胆为人体气机升降出入之"枢机",疏利肝胆气机有利于帮助恢复脾胃之气机.三则,脾胃虚弱,中焦气机不利,脾阳下陷,清阳不升,"凡十一脏皆取决于胆",胆气升发可助脾阳生发,从而恢复脾胃之正常生理功能.
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青龙白虎汤方解（二）--从陶氏生化角度看《五脏用药法要》青龙白虎汤
经方青龙、白虎[1]，效力无与伦比，释者说法各异。用小补汤实化脏功能；再用兼味药实化下级脏功能，以虚生本级脏体。经两步放大，使本脏功能持久而强劲地显示，从而驱散病邪，恢复机体健康。作者认为这是陶弘景五味生化方剂的本来面目。在今天看来，这种重开视窗，纯用陶弘景的兼味学说，查看方剂结构，解释方剂原理，应该也有现实意义。
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“运气七篇”法象用药举隅
“运气七篇”在象数思维指导下，有独特的法象用药方法。如其中的苦味之品是具有火象之物，在某些情况下作为阳性药物来应用。又如《素问·六元正纪大论》中五味的运用，除根据五行相克来应用之外，亦有据五味所对应之象的阴阳属性来应用的。因此，临床用药在参考运气学说配伍规律时，需注意从药物功效的“象”出发，不宜直接将后世本草中注明的药物性味代入分析。
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再论"五脏以心为主导"理论的建立——从《吕氏春秋》五脏与五行的配属谈起
文章认为<吕氏春秋>五脏与五行配属原始、客观、合理,如将目前中医基础理论中的五脏与五行的配属关系按照<吕氏春秋>所述思路和内容进行调整,发掘深化<内经>中"心者君主之官,为十二官之主"的思想,既可在一定程度上统一中西医的脏腑与病变,使脏腑学说成为客观、真实、易懂的理论,也破除了中医理论玄妙难解的障碍,使之不仅容易理解,而且便于应用.由于中西医脏腑与病变的一致性,新的配属关系可能成为中西医结合的切入点.
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《内经》的取象思维方式及其对后世医学认知方法的影响
<内经>总结了秦汉以前医疗经验,汲取和融会了古代哲学唯物辩证法及自然科学成就.<周易>的取象思维方式对<内经>产生了重要影响,主要表现为:①以取象思维方式为指导,<内经>形成其独特建构方式;②取象思维方式贯穿于<内经>以阴阳五行学说为中心的中医理论论证过程之中.对<内经>取象思维方式进行研究,有助于从更深层次上认识中医理论的形成过程,为中医现代化研究提供方法论的启示.
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中医五大疗法出自五方刍议
《素问·异法方宜论》记载了中医五大疗法砭石、九针、毒药、导引按跷、灸焫分别出自东、西、南、北、中央五方,结合历史人文、五行属性与民俗文化相关知识,对中医五大疗法分别出自五方、对应五方进行系统化、多样化查证,多角度探讨“中医五大疗法出自五方”的内涵.
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中医藏象内涵与特色简议
从阴阳、五行、经络、自稳调节视角,多方位阐发中医藏象的生理内涵与特色.提出藏象是阴阳的储藏器,阴阳制化的生成器,阴阳象数信息的传感器;藏象是五行的蕴藏器,五行象息的传感器.藏象乃经络之本,并以三阳、三阴六经表里之开、阖、枢协调对接,升降出入有序、有常,则吐故纳新、推陈致新,新陈代谢平稳有序;藏象是人生命体全方位、全能态的自稳调节器.
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论气机互调是情志相胜疗法的基本机理
历代有从五行相胜、阴阳互制、气机互调、缓急相对等方面认识情志相胜疗法的机理.其中五行相胜、阴阳互制、缓急相对均不能全面地解释情志相胜疗法临床的具体运用.气机是人体生命活动的基础,情志所导致的基本变化也是气的变化,不同的情志所引起的气机变化情况不同,彼此相互影响和制约;且气机也是情志之间五行相胜、阴阳互制与缓急相对关系的基础.情志相胜的基本机理,应是不同运动方式的气机之间的相互调节.
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预防秋燥——秋季养生的重中之重
秋季来临,阳收阴长,萧瑟燥凉,燥邪伤人是其主要特点.<素问·脏气法时论>中记载"肺主秋,秋属燥,五行归金,在人主肺"就充分说明了秋凉季节燥邪极易伤津损肺,随之暑湿化燥,常常会出现干燥少津的临床症状,如咽炎、咽痛、口苦咽干,口鼻干燥,喉咙干渴,口腔溃疡,皮肤紧皱粗糙,大便秘结,口唇干裂等,并可导致上呼吸道感染、气管炎、肺炎、哮喘病发作或秋季腹泻等疾病的发生,所以常有"多事之秋"之说.
