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夏桂成中医学的坚持与创新
已是82岁高龄,本应安享天伦之乐,夏桂成却坚持每周出4次门诊,但他一点儿都不嫌多,因为"过去每天问诊五六十个患者".夏桂成是我国中医妇科学科的著名学术带头人、全国老中医专家学术经验继承首批指导老师.从医五十年来,他潜心中医药学理论研究,创造性地运用奇偶数律、五行生克以及现代医学、现代科学的成果,创立了当代完整的中医妇科调周理论体系,被业界称为当代中医妇科的"里程碑",为发展中医学术作出了杰出贡献.通过实践这一理论,他治疗了妇科中的许多疑难杂症,使无数患者为人父母,被称为"送子观音".
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试从"脏腑相关"角度论治肺癌兼证
肺癌是指原发于肺、气管及支气管的恶性肿瘤.其虽非正常人体所应有,但亦非外来之物,是人体正常组织发生变异而异常增生的结果.换句中医的话来讲,即肿瘤亦是人体气血滋养而成的事物.是故肺癌的成因主要应归于"内因",或者说内在变化,可简单归纳为一句话.即"外因是变化的依据,内因是变化的根本".亦即一切肺外的因素.如六淫邪毒、烟毒、空气污染、放射线等体外因素,以及情志内伤、脾胃亏损、心肾不足等体内因素,只有通过迫使肺内气血发生相应变化,才会导致肺癌--这是一个极为基本的判断.
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李中梓医书“化源论”探析
李中梓为明末清初的著名医家,治学主张博采众家之长而不偏不倚;临证诊治主张求其根本,注重先天之肾和后天之脾;学术理论主张医易互参,阐发水火阴阳学说[1]。李中梓以“治病必求于本”为依据提出“化源论”。“化源论”是运用五行生克的原理说明脏腑生理病理的关系,并以此指导临床实践。“化源论”的提出,首见于《颐生微论》,但其应用在《医宗必读》《里中医案》《病机沙篆》等医学著作所记录的病案中均有体现,兹扼要介绍如下。
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巧用五行布居室
为了能更好的防病治病,中医将人的体质按五行划分.<灵枢·阴阳二十五人>运用阴阳五行学说,结合人体肤色、体形、禀性、态度以及对自然界变化的适应能力等方面的特征,归纳总结出木、火、土、金、水五种不同的体质类型,每一行人都存在着脏腑功能上的不足.人体先天的不足可以通过后天来补充,改善人的居住环境也能起到一定的作用.当环境适合人的体质时,对人体产生有益的影响;而当环境不适合人的体质时,就会影响机体的脏腑功能.因此根据自己体质特征,按照五行生克学说,改变我们的居家环境,对居室(如家具、窗帘、墙壁等)的色彩,家具的摆放进行一些调整,便能损其有余,补其不足.
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从控制论看《内经》五行生克制化与反馈调节
在多学科视野下应用控制论原理和方法探讨五行生克制化的科学内涵及其所反映的生命规律,揭示中医学理论的实质,发现其科学价值.研究认为,五行的相生相克,可视为信息的输入或输出,是控制系统和受控对象之间"促静"和"促动"两种相互矛盾信息的相互作用;五行生克是信息的多路多级控制,任何子系统都可对其他四个子系统发生或接受生克两方面影响;用状态空间方法分析五行生克的周期性可知,五行系统在不同的时间内,其状态是不同的,具有时间概念上的不可逆性;五行系统五个子系统之间的联系"如环无端",构成了闭合回路,各行之间作用有生有克,是一种内稳定器模型.多学科的研究为中医学理论体系的科学研究开辟出一条新的发展途径.
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一种基于技术的五行学说起源分析
为说明五行学说起源与农耕生活物资相关,其生克说的起始也和自然生活经验有关.现取现象学为背景,就春秋战国时代发明制造的工具、技术和环境氛围为立场来分析.结果发现,五行学说应脱胎于五材说,而且春秋战国时代已为五行学说的诞生备好了沃土.五行学说同中国其他哲学思想一样从生活经验出发且重视实践,后来因不断补充其内容,加上其它学说的渗透,构成兼有简朴与深奥面向的特色,从初对自然现象的解释、农作指导,跳升为阐释宇宙万物发生、发展与变化之理论体系.
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中医药子午流注和性味归经规律结合运用探析
中医理论气血运行规律分别有3个维度,五行相生相克规律是空间横维,十二经脉走向及交接规律是空间纵维,十二经脉子午流注规律是时间维.中药性味归经原理对应也有3个维度,味是空间横维,性是空间纵维,归经是时间维.本法是结合性味归经原理和子午流注规律,将中药功效从新排列.将本法结合易经三易法则探析临证标本缓急治疗,以提高治疗水平和效果.
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浅议湘西刘氏小儿推拿“推经治脏”的学术思想
湘西刘氏小儿推拿是我国小儿推拿重要流派之一,其主要学术特色是“五经推治”.临床注重脏腑辨证,归经施治,依据脏腑五行生克关系及小儿生理特性、病理特点,并在此基础上逐步形成了“推经治脏”的学术思想,丰富了学术内涵,使其能更好地指导临床小儿病证的推拿治疗.
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从五行生克法论治功能性消化不良
本文从五行生克学说探寻功能性消化不良的病因病机及治疗原则,认为功能性消化不良责之肝郁气滞,肝失疏泄,横逆犯脾,导致中焦气机气机不利,脾胃升降失职,治疗上以补母泻子、抑强扶弱为治疗原则,采用泻心火以清肝、降肺气以疏肝、培中焦以平肝及“以情治情”之法.
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陈士铎《辨证录》治疗血证方法浅析
<辨证录>是清代名医陈士铎根据自己的临床经验、祖传秘本及当地医家所传诵的病案整理而成,书中运用阴阳互根,五行生克之理辨析证候,准确透彻,且有创见、发挥,在血证的辨治上尤具特色,从肾阴亏虚,肾中虚火上炎,迫血妄行及气阴亏损不能摄血立论,形成血证顾气、降火调气、善用引经药物及血证宜补不宜泻的辨治思想.
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自制健脾灵片治疗老年慢性溃疡性结肠炎85例
慢性溃疡性结肠炎(CUC)有反复发作、迁延难愈的特点.老年患者由于脾胃虚弱,免疫功能低下,其治疗更为棘手.自1988年以来,我们根据"五行生克"学说和"治未病"的理论,采用健脾益气、抑肝清肠中药健脾灵片为主,配合中药保留灌肠,治疗老年CUC患者85例,现将治疗结果报告如下.
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五行公理系统的生克关系——五行理论体系的系统化(二)
如何定义五行生克、如何证明五行生克次序、五行生克次序是否具有唯一性及五行生克的单向双向等问题,自古至今都是模糊的.如何从简洁统一的规则出发,将上述问题一以贯之地解决?作为五行理论体系的系统化系列论文之二,按照公理化方案,从五行公理系统的圆周运动模型出发,首先用“有序偶”定义五行,然后用简洁明确的规则定义五行生克.在此基础上,给出五行生克关系在系统整体层面上的完整性和相容性规定,进而证明五行系统的生克次序及其唯一性成立.讨论了五行生克次序模型、五行生克制化回路、五行广义生克定义以及“水火既济”等问题.
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中医的五行学说是唯心的吗
算命先生在给人掐指推算吉凶祸福时,口中念念有词的便是五行生克的一套,于是有人认为,中医说的"五行学说"也属于唯心论,毫无科学性可言.其实,五行学说本身是用来说明宇宙万物生成、发展及其变化规律的一种哲学思想、一种方法论,属于唯物的自然观和辩证法,绝不同于算命先生的一套说辞.
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谈谈抑木扶土与扶土抑木
中医采用五行生克关系来阐明其脏腑的生病理机制时,认为木属肝胆,土属脾胃,木土之间存在着相克乘侮的制约关系.表现在生理上,肝木通过它的疏调作用对脾土起着调节其运化的功能.这一功能作用于脾胃的受纳、消化、吸收、气血生化、排泄的每一个过程,即是"木克土"的正常生理关系.脾之湿土必须得到条达活泼之性的肝木来加以制约,才不会阴凝板滞,才能正常的运化水谷,摄取精微.在病理上,肝脾两脏之间的这种相克关系失调.一者肝木亢盛之时,其本身已进入病理状态,即为"肝实","实则乘其所胜".肝气横逆,就会对脾土进行伤害.二者脾土亏虚."虚则所不胜乘之".脾土之虚,不能胜任肝木的制约,招致肝木的损害.二者均为肝木乘侮脾土之病变,习惯上也称"木克土",但它的含义是指病态而非生理的制约的关系.而抑木扶土和扶土抑木法是治疗这种病变的方法.
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酸枣仁汤浅析
酸枣出自<金匮要略·血痹虚劳病脉证并治第六>"虚劳虚烦不得眠,酸枣仁汤主之."原方为酸枣仁二升、甘草一两、知母二两、茯苓二两、川芎二两,以水八升,煮酸枣仁得六升,内诸药煮取三升,分温3服.
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五行生克规律的再认识
五行木火土金水相生规律顺序排列关系与五行相克规律顺序排列关系,是中医基础理论重要的理论基础,然而五行相生相克的关系却存在着许多不当之处.
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经方中五行生克思想的应用验案
《金匮要略》提出“见肝之病,知肝传脾,当先实脾”,为临床提供了运用“五行生克”思想“既病防变”的示范.其实经方中很多地方都蕴含着五行生克、即病防变的的思想,而五行之中复有五行,详析病机,可进一步拓宽其应用范围.作者运用此思路治疗很多疾病都取得了较好疗效.
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《难经》五行生克理论的应用
据<难经>经旨,以五行理论阐明脉有三部和心脉十变,首倡脏病"间脏"传子和"七传"所胜次序,进而论及五邪相干寓脏病母子乘侮传变模式和病证预后,确立了五行补母泻子和泻南补北的治则治法,这些为临床运用中医五行提供了原创优势.
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论"木生火"与"火克金"的治则学意义
从中医藏象的生理、病理、临床三方面论述五行中木生火、火克金的关系,提出添木壮火、制火清金的中医治法.
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五行生克中的气机
万事万物可以看成由五行按照比例轻重相杂相和而成,并且都充斥着气的升降出入.将五行生克和脏腑气机两大中医学的基础理论结合起来,可以更好地阐明五脏的生克关系,从而加深对脏腑生理功能、病因病机的理解,指导冶法、方药的运用.