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谷雨时节，养肝祛湿
谷雨是春季后一个节气，俗话说：“清明断雪，谷雨断霜。”谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束，各地气温开始回升，大部分地区的平均气温都在12℃以上。此时降雨增多，空气湿度大，天气变化莫测。在调摄养生中，人体不可脱离自然环境变化的轨迹，通过内部的调节使内环境（体内的生理变化）与外环境（外界自然环境）的变化相适应，从而保持正常的生理功能。为避免和减少疾病的发生，我们可以针对其气候特点有选择地进行调养，进行适当的药膳、食疗、运动养生。
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养生定式多活用莫照搬
生老病死是生命发展的自然规律。长生不老，则是人类美好的追求，但是可望不可及。于是，人们就提出了“养生之道”，以求益寿延年。大自然中日月经天的现象，启发人们师法自然、回归自然，以使生命永在。《周易·乾》说：“天行健，君子以自强不息。”《素问·上古天真论》中说：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时。”这种期望虽然难以实现，但自古以来追求长寿者大有人在。汉末张仲景在《伤寒杂病论》序中说：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”，明确提出运用医药的办法进行养生的观点。华佗授其弟子的五禽戏是导引练形以养生的早期记载，华佗授其另一弟子的漆叶青黏散则是延年益寿方剂的早期记载，可知华佗在养生的研究上确有相当的造诣。以恬淡虚无为主导的精神养生或精神调养，源于老庄之学，后来主要发展于佛、道两家，它与两家倡导修炼和清静无为的主张分不开，而这也正是气功修炼的重要前提。儒家的气功，主张以无私无畏的浩然正气为根本，即孟子所说的“吾善养吾浩然之气”，后世传习甚少。故气功亦以佛、道两家为主，魏伯阳的《周易参同契》被视为气功学术的经典作品。晋隋时期，矿物11药养生达到顶点，服食五石散几乎成了当时士大夫阶层的时髦，流传既广，遗祸亦烈，伤身殒命者比比，这从隋代《诸病源候论》有关记载中可以窥见；唐以后，衰而未绝，帝王豪门因之亡命者代有记述。房中术则在秦汉以前似乎较为开放，这从古时记述中及1973～1974年出土的马王堆汉墓残存帛书中可以看出。宋以后，可能由于程朱理学的发展及影响，对性及性生活的封建观念和压抑排斥性的看法日趋严重，谈房中术者不被采录，或视为禁书而遭封删，故流传后世者极少。辟谷养生术自创立至今也逾千载，代有流传，只因遵行不易，须与坐禅等功法相辅而行，一般人难于施行和接受，因而始终没有较大的发展，仅局限在佛教、道教的少数流派中传播。相反，饮食调摄养生法则因符合上下各个阶层尤其是上层社会的需要，故日渐发展，代代深入。四时调摄养生、环境养生等因其顺应自然、符合人愿，故而日积月累。
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老年病人的用药原则及自我调摄养生
从活血化瘀兼顾止血,注重补肾健脾等方面阐述了老年病人的用药原则;从修性养神,饮食调理,慎应寒暑,动静适宜,补摄营养等方面,介绍了老年病人自我调摄养生的必要性,从而阐明了处理好老年病人的用药及自我调摄养生是提高老年病人的生活质量、防老抗衰的重要因素.
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社区健康教育和健康干预模式的建立和应用
治未病思想早在战国时代的《内经》及《难经》已经提出，且贯穿于传统中医辨证施治及调摄养生的全过程［1］。中医体质辨识、体质养生教育是“治未病”工作的重点，作者自2007年5月至2012年12月在社区健康教育中运用现代化计算机信息技术开展了中医体质辨识工作，随机抽取气虚质、阳虚质人群各50例，对其作出健康状况个性化的评估，制定出详细、可行的个体化调护方案，经调理后的体质评分有了明显改善，说明具有中医“治未病”特色的辨体养生是社区健康教育与健康干预可借鉴的模式。现报道如下。
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药用香囊浅谈
中药香囊历史源远流长,佩戴香囊是极具特色的中医外治法,香囊早用于避秽浊,随着历史发展,目前广泛用于避邪除秽、调摄养生和预防疾病.现代药理研究证明,中药香囊具有抑制细菌、病毒和调节免疫的作用.笔者通过对常见香囊作用的分析并列举5款不同功效的香囊,以期可以正确地认识并使用香囊,更好地发挥其养生防病的功效.
