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『音乐处方』的妙用
音乐具有神奇的力量,它不仅给人带来美的享受,而且能陶冶性情、健身治病,并被医学界所重视和应用.我国古代名医朱震亨就说过:“乐者,亦为药也.”清代吴尚先认为“七情之病,看花解闷,听曲消愁,有胜于服药者矣”.而宋代欧阳修则以弹琴、听琴治愈自己的抑郁症.此外,古代士大夫阶层所崇尚的“琴棋书画”养身术中,琴排在第一位,也说明在修身养性方面,音乐有力量.现代音乐疗法的研究进一步表明:不同乐曲对不同的心境确有很大的调节作用.
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养生定式多活用莫照搬
生老病死是生命发展的自然规律。长生不老，则是人类美好的追求，但是可望不可及。于是，人们就提出了“养生之道”，以求益寿延年。大自然中日月经天的现象，启发人们师法自然、回归自然，以使生命永在。《周易·乾》说：“天行健，君子以自强不息。”《素问·上古天真论》中说：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地，无有终时。”这种期望虽然难以实现，但自古以来追求长寿者大有人在。汉末张仲景在《伤寒杂病论》序中说：“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术。上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”，明确提出运用医药的办法进行养生的观点。华佗授其弟子的五禽戏是导引练形以养生的早期记载，华佗授其另一弟子的漆叶青黏散则是延年益寿方剂的早期记载，可知华佗在养生的研究上确有相当的造诣。以恬淡虚无为主导的精神养生或精神调养，源于老庄之学，后来主要发展于佛、道两家，它与两家倡导修炼和清静无为的主张分不开，而这也正是气功修炼的重要前提。儒家的气功，主张以无私无畏的浩然正气为根本，即孟子所说的“吾善养吾浩然之气”，后世传习甚少。故气功亦以佛、道两家为主，魏伯阳的《周易参同契》被视为气功学术的经典作品。晋隋时期，矿物11药养生达到顶点，服食五石散几乎成了当时士大夫阶层的时髦，流传既广，遗祸亦烈，伤身殒命者比比，这从隋代《诸病源候论》有关记载中可以窥见；唐以后，衰而未绝，帝王豪门因之亡命者代有记述。房中术则在秦汉以前似乎较为开放，这从古时记述中及1973～1974年出土的马王堆汉墓残存帛书中可以看出。宋以后，可能由于程朱理学的发展及影响，对性及性生活的封建观念和压抑排斥性的看法日趋严重，谈房中术者不被采录，或视为禁书而遭封删，故流传后世者极少。辟谷养生术自创立至今也逾千载，代有流传，只因遵行不易，须与坐禅等功法相辅而行，一般人难于施行和接受，因而始终没有较大的发展，仅局限在佛教、道教的少数流派中传播。相反，饮食调摄养生法则因符合上下各个阶层尤其是上层社会的需要，故日渐发展，代代深入。四时调摄养生、环境养生等因其顺应自然、符合人愿，故而日积月累。
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画枝梅花迎春来
元旦开启新年,人们在欢笑中迎接着"九尽春来".在这数九寒天里,古人创造了画梅计日的节俗.据<燕京杂记>载,在冬至日画素梅一枝,共81瓣,每日着色染一瓣,染完之后正是风和日丽的春天.此风兴于士大夫阶层,后来也影响到民间,皇帝中也有喜欢做此事的.
