《灵枢经》语法探析

语法是语言结构的规律.在语言的发展过程中,古今语法存在着差异性.古医籍作为古代汉语的特殊载体,有其自身的特点.本文以<灵枢经>一书语法现象为例,对古医籍中的语法特点进行探析,得出如下结论:(1)古医籍中的语法现象符合古代汉语语法规律.(2)古医籍语法特点主要表现为名词活用作状语、使动用法、定语后置这三种语法现象较于一般古籍中出现频率相对较高.本文对其原因作了分析.

论"膺腧中膺,背腧中背"

"膺腧中膺,背腧中背"出自<灵枢·终始>篇,历代医家对其各抒己见.纵观古代注释,结合临床实例,在综合分析各家学术观点的基础上,认为膺腧既可中膺亦可中背,背腧既可中背亦可中膺."膺腧中膺,背腧中背"不仅反映膺背部腧穴的主治特点,而且更能集中体现出所有腧穴都具有分部主治规律这一重要学术思想,即腧穴的分部主治与腧穴的位置特点相关.

关于"鼻槁腊……取三阳之络"的含义

<灵枢·寒热病>有日:"皮寒热者,不可附席,毛发焦,鼻槁腊,不得汗,取三阳之络."对此段经文,注者多云:腊,干的意思.槁与腊,是同义复词,鼻槁腊,就是鼻腔干燥,<灵枢经校释>(河北医学院编)和<灵枢经语释>(山东中医学院编)即如是云.笔者认为,如果槁与腊是同义复词,在此处则显得多余,只需一个槁足矣,构同义复词并无价值,因为此处并非出于句法结构而构同义复词,无端地添一字,古人不会多此一举.

Dr. Sheng Xiesun, from a TCM physician's family, has practised acupuncture for 50 years. In Dr. Sheng's view, although the traditional acupuncture techniques were based on Miraculous Pivot (灵枢经)， and already well-developed in the Jin and Yuan Dynasties, we must be aware that the formation and development of acupuncture techniques have been going along with the improvement of acupuncture needles. The acupuncture techniques described in Internal Classic (内经) are the ones practiced in the times of the "nine needlings"; while in the Song and Ming Dynasties the needling techniques were based on the use of filiform needles.

从《灵枢》原文论证卫出于上焦

<灵枢·营卫生会第十八>云:"黄帝曰:愿闻营卫之所行,皆何道从来?岐伯答曰:营出于中焦,卫出于下焦.

中医对冠心病的认识与辨证论治

冠状动脉粥样硬化性心脏病,是现代医学中的常见病,虽然中医书籍中无此名词,但根据临床症候,如胸痛、胸闪、心悸、气短等症状,早在<内经>就有记载,如<素问·脏气法时论>:"心病者,胸中痛,胁支满,胁下痛,膺背肩间痛,两臂内痛".<灵枢经厥病篇>又有"真心痛,手足青至节,心痛甚,旦发夕死,夕发旦死"类似心肌梗塞的记载,看来可以把胸痹、心痛的病状,作为祖国医学对冠心病的描述.

艾灸健身延寿的魅力

灸法在我国古代就用于延寿健身,被称为长寿健身术,早在春秋战国时期<灵枢经>记载:"灸则强食生肉".指有增进食欲,促进人体正常发育之功.唐代著名医学家孙思邈,幼时多病,及至中年开始用灸法健身,常令"艾火遍身烧",93岁时仍"视听不衰,神采甚茂",甚至年过百岁还有精力著书立说.公元5世纪,这种长寿健身术东传日本,在汉代医学家和养生家的大力倡导下,逐步推广,现已风行日本,受益者越来越多.

谨守病机治疗冠心病

冠心病属于胸痹、真心痛、厥心痛等中医范畴，故《灵枢经·厥病篇》：真心痛手足青至节，心痛甚，旦发夕死，夕发旦死。类似现代医学急性心肌梗塞。《类经治裁》：真心痛……，猝大痛，无声，面青气冷，手足青至节。相当于现代医学急性循环衰竭，心脏骤停的表现。治疗上，张仲景在《金匮要略、胸痹心痛气短病脉证治第九》中指出：胸痹不得卧，心痛彻背者，括萎韭白半夏汤主之。

赵府居敬堂本《灵枢经》萧延平校注辑录

中国国家图书馆藏有傅山亲笔批注过的明代赵府居敬堂本《灵枢经》,萧延平曾阅读该本,并对照明·关勉学本,参照《素问》、《甲乙经》、《太素》等对赵府居敬堂本进行了校勘.这些世人难得一见的校勘材料,是研究《灵枢经》的重要文献.

《灵枢经》对彭氏眼针形成的影响

彭老依据历代医家关于眼(目)与脑、脏腑、气血、经络的联系的论述,受到有关五轮、八廓八卦学说的启发,创立了眼针疗法.其中<灵枢经>是中国现存早的针灸基础理论著作,挖掘其中相关经典论述,还原本源,发现创新,对于眼针疗法中医基础理论源流的确立,使其一脉相承,更好、更快、更广的发展做理论支撑;同时从新的视角研究中医特色疗法,起到一些启迪作用.

《灵枢经》留针

留针作为针灸临床非常重要的一个环节,被历代医家所重视.通过对《灵枢经》中有关留针内容整理,从毫针留针、“布衣”留针、冬季留针、久病留针、寒厥及热厥留针五个方面论述,得出留针的关键在于调和气血,使阴阳平和,勿令邪气留滞不散,勿令正气、精气亡失.

《灵枢经》中脉诊与针灸的关系

脉诊是中医主要的诊察疾病的方法之一,被历代医家所重视,并在临床实践中得到不断完善和发展.至今仍是中医临床诊病的重要手段.<九针十二原>作为<灵枢经>的开篇,就明确提出"凡将用针,必先诊脉,视气之剧易,乃可以治也",说明了在内经时代古人已认识到脉诊对针灸的重要性.

《灵枢·官针篇》刺法应用规律及其特色

<灵枢·官针篇>是一篇中医古典针法的经典文献,本文从部位刺法、放血刺法、分层刺法、多针刺法、针具刺法、病势刺法、选穴刺法等方面进行了研究与探讨.

清代钱熙祚对《灵枢经》校勘整理贡献考略

<灵枢经>,又名<灵枢>、<黄帝内经灵枢经>,为<内经>组成部分之一.又名<针经>,另称<九卷>,是研究我国战国时期医学理论的重要文献.(灵枢经>由南宋史崧整理刊行以来,历代藏书家,校刊学家、刻书家多对其做过文献学方面的整理研究.其中,清代钱熙祚堪为代表.现将钱氏其人及书简略介绍如下,以飨同道.

《灵枢?邪客第七十一篇》学术思想探源

《黄帝内经》的成书标志着针灸理论的形成。关于经络的记载，尤以《灵枢》为详。其中《灵枢?邪客篇》第七十一主要讨论了外邪侵入人体可使脏腑气血紊乱，发生各种疾病的病机，故以“邪客”名篇。其所论述的学术思想对针灸临床辨证施治具有重要的指导意义。本文将从邪气入侵使阴阳失调致失眠的病机、天人相应观、十二经脉循行的曲折离合、心包为心主、针刺宜忌以及肢节与内脏相关等方面对其进行概括总结。

从《灵枢经》看脉诊在针灸治疗中的作用

通过对<灵枢经>的学习,发现脉诊在针灸临床治疗中有着重要的作用.概括起来大概有四个方面:针前诊脉可以知是否可针;诊脉决定针灸取穴;决定针灸治疗的具体治则治法;针后诊脉可知疗效及病情的发展.

刘衡如《灵枢经》校注的成就

刘衡如(1900-1987年),著名中医文献学家.曾发表"中国医学阴阳五行的起源"、"试论六经血气多少之常数"等多篇论文,参与整理、校注或审定中医古籍<本草纲目>、<灵枢经>、<针灸甲乙经>等20余部,纠正了古籍中大量错误.正如钱超尘先生所说,刘先生的"研究工作,把中医古籍的整理推进到一个新的水平,在版本、句读、训诂、考据等诸多方面作出重要贡献.

《灵枢经》“重竭”与“逆厥”探析

历代注家对《灵枢经》“重竭”与“逆厥”的理解有所争议。通过对原文字义行文的研究，更倾向于“重竭应取腋与膺，逆厥应取四末”的观点。逆厥为病脉不合之厥，而通过对经络理论的探究，认为四肢与躯干相交处或可作为重竭治疗部位。从临床应用方面，重竭取腋与膺有待临床探讨，逆厥取四末有其实践基础。重视躯干的治疗作用应成为今后针灸研究的方向之一。

《灵枢经》错简两例

笔者在阅读<灵枢经>时,发现<脉度>篇中有两段文字与上下文联系不大,移于他篇,则前后连贯,经义明确.第一段为"黄帝曰:气独行五脏,不荣六腑何也……其流溢之气,内溉脏腑,外濡腠理.".考本篇题名<脉度>,主要述及经脉走向及长度,跷脉起止及其为病,此与前后既无甚联系,与篇名亦不符.细阅<卫气行>篇,始知此段应在此篇的"是故人之所以卧起之时有早晏者,奇分不尽故也"之后.

经典与临床——从《黄帝内经》到临床

这里所谓"经典",是指《黄帝内经素问》、《灵枢经》、《伤寒论》、《金匮要略》等书.它是我们祖先长期与疾病作斗争的经验总结,奠定了中医药学的理论和辨证施治的体系,几千年来指导了中医临床医疗的实践,保障了中华民族的繁衍和昌盛,是我们民族的一份宝贵财富,我们应当对其发扬光大之.这里且作一些例举,以证其理论可靠,疗效确切.