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关于"鼻槁腊……取三阳之络"的含义
<灵枢·寒热病>有日:"皮寒热者,不可附席,毛发焦,鼻槁腊,不得汗,取三阳之络."对此段经文,注者多云:腊,干的意思.槁与腊,是同义复词,鼻槁腊,就是鼻腔干燥,<灵枢经校释>(河北医学院编)和<灵枢经语释>(山东中医学院编)即如是云.笔者认为,如果槁与腊是同义复词,在此处则显得多余,只需一个槁足矣,构同义复词并无价值,因为此处并非出于句法结构而构同义复词,无端地添一字,古人不会多此一举.
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《素问·脉要精微论篇》校释的若干商兑
"脉要精微论篇第十七"是唐代中期王冰整理、编次后《素问》第十七篇的题目,位于"卷第五"之首.1 "精微"释义
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《素问》校释两则
一、"唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭".此句出自《素问·四气调神大论》.王冰注曰:"惟圣人心合于道,故寿命无穷.从,犹顺也,谓顺四时之令也.然四时之令,不可逆从,逆之则五藏内伤而他疾起."王冰将"奇病"训为"他疾".胡澍《素问校义》曰:"此言圣人顺从天地、四时之道,故身无病.无取于奇病也.王注训‘奇病'为‘他疾',亦非其义.‘奇'当为‘苛'字,形相似而误.苛,亦病也.古人自有复语耳."笔者按,此"奇病"与《素问·缪刺论》"今邪客于皮毛,入舍于孙络,留而不去,闭塞不通,不得入于经,流溢于大络,而生奇病也"之"奇病"不同,胡澍之说甚是.《吕氏春秋·审时》有"身无苛殃",高诱注:"苛,病."胡氏精于校,然"身无奇病"之"病"字亦误,当作"疾",胡氏却失于校正.
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《千金方》校释中的若干词语释义
从文义、字词义等方面分析,发现1998年人民卫生出版的<备急千金要方校释>和<千金翼方校释>由于文义不解、借字作本字、不明记音、误析联绵词等而使某些词语释义,对中古医籍研究工作有一定借鉴作用.
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《灵枢·刺节真邪》古诗《凡刺痈邪勿迎陇》义证
《内经》是现代中医的理论根源,为韵散结合的散体巨著,韵语比比皆是.《凡刺痈邪勿迎隆》一诗是刘衡如先生据《针灸甲乙针》、《黄帝内经太素》从《灵枢·刺节真邪》中校出五首七言古诗之一,读来韵律铿锵,文气流畅,但其文理医理仍显晦涩难通,作者参考张灿玾、徐国仟《针灸甲乙经校注》等,对此诗进行了校释,从而医理文理均能晓畅.本诗可以译为:“痈疽一定不要等到脓血已成病情剧烈时才进行针刺治疗呀,如能及早合理治疗改变邪气聚积的趋势,痈疽就会不等成脓而痊愈.操作时要注意根据阴阳经络的走行疏导气血,痈邪就会因无法在局部聚积而消散.”正医先正经,正经先正字,正字先正音,恢复《内经》文字的本来面目,对当今《内经》和中医研究具有至关重要的奠基意义.
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"夫上古圣人之教下也,皆谓之"句校勘新见
本文结合句势、文义、前人的校释与新见文献资料,对<素问·上古天真论>"夫上古圣人之教下也,皆谓之,,句进行新校另释,认为"夫上古圣人之教下也,皆谓之"本当作"夫上古圣人之教,下皆(为心)之".
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医经校诂拾零
一、起于鼻之交頞中《灵枢·经脉》云,胃足阳明之脉"起于鼻之交頞中",《甲乙》卷二第一上则作"起于鼻交頞中",两者之别在于有无"之"字.后人或仍《灵枢》,如马莳、张介宾等;或从《甲乙》,如杨上善、王冰等.千余年来,各是其是,迄无定论.
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中古医籍校理中的语言问题(续完)--兼议《千金方》校释中的若干词语释义
(上接<江西中医学院学报>2004年第1期第32页)校理古代医籍是一项难度很大的工作,将直接或间接地影响医疗实践,并影响子孙后代对中医古籍的理解。
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中古医籍校理中的语言问题--兼议《千金方》校释中的若干词语释义
近年来,中古医籍的校注整理逐渐成了热门,不少历史上从来都是原样出版的中古医书都出版了校注整理本.仅<千金要方>和<千金翼方>就出版了十多种点校本或校注本.之所以出现这种情况大约有以下原因:
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《千金要方》"药食同源"方药探析
中药的不少品种既是药物又是食物,它们既具有一定的食用价值和营养作用,又具有治疗疾病和保健强身的作用,由此构成了中医"药食同源"理论的物质基础.唐代名医孙思邈广罗百家,将其所闻所见的食治养生方药,悉皆收入<千金要方>,除在"食治"专篇论述外,其有关内容散见全书.笔者作为人民卫生出版社1998年出版的<备急千金要方校释>"食治"篇的校释者,由此对<千金要方>中药食关系之应用颇感兴趣,兹就其中"药食同源"理论及方药应用特色探析如下,以求正于同道.