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一个试管婴儿有几个父母
辅助生殖技术(ART)带来的问题实在是太多了,ART的推广应用带来了生物、遗传、伦理、法律等诸多问题.传统观念把生育和婚姻之间的密切关系作为家庭的重要基础,ART使传统的家庭模式受到了冲击.一个孩子可以有多个父母(生物学母亲、社会学母亲、遗传学母亲、遗传学父亲,社会学父亲),出现家庭模式的多样性;代孕母亲的出现以及精子、卵子、胚胎等的捐赠、有偿提供和保存(建立精子库等)的顺利进行需要完善的医学规范和法律体系来保障.此外,ART还不是绝对安全的治疗方法.让我们单纯以一个试管婴儿可以有几个父母为例来说明.
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代孕母亲:伦理不能承受之重
1985年,美国一对夫妇,比尔·斯特恩(Bill Stem)和伊丽莎白·斯特恩(Elizabeth Stern)支付1万美元请玛莉·贝丝·怀特海德(Mary Beth Whitehead)做代孕母亲,为他们生育一个孩子.
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辅助生殖技术进展
据统计不孕夫妇占育龄妇女14%～15%左右,其中男女因素各占一半.随着生命科学领域系列基础研究和各项技术的发展,辅助生殖技术(assisted reproductive technology,ART)也取得了令人瞩目的进展.常规体外受精、胚胎移植,配子输卵管内移植,合子输卵管内移植,冻融胚胎移植,赠卵体外受精、胚胎移植,代孕母亲等技术相继问世与发展.近十余年来,又不断涌现新技术和新进展.
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第六日的玩笑:借人之腹当妈妈
<圣经>说,上帝在第六日创造了人类.于是代孕就成了现代人与上帝开的一个玩笑.2000年1月,湖北省首例"借腹生子"的试管婴儿出生,第一胎孩子夭折后因生理疾病无法孕育婴儿的柴新梅终于得到一个和自己血统有关的孩子.因为这个孩子是柴新梅夫妇的精子与卵子体外受精后长成的,"代孕母亲"为不孕母亲的弟媳.孩子的出生给这个家庭带来了天伦之乐,三方相安无事,其乐融融.
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从规范代孕角度浅析代孕当事人的主体资格
2015年《人口与计划生育法》修订中“禁止代孕”入法失败,“规范代孕”被提出,代孕制度立法困难凸显.实践中,“禁止代孕”未取得预期效果,海外代孕和非法代孕增多.无锡“冷冻胚胎案”后,胚胎如何处理促使代孕成为讨论焦点.在社会价值基础发生转变的前提下,基于法理、伦理、法经济学的立法考量分析规范代孕,并从年龄、婚姻、健康等方面对受术夫妻和代孕母亲的主体资格进行规制.在适用范围上允许不孕不育患者申请代孕,达到代孕与社会实际需求的融合,形成良性有序的代孕医疗制度.
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论代孕的伦理争议
代孕行为自普遍化以来，一直备受社会关注。它给患有生殖功能障碍的育龄夫妻带来了希望，满足他们拥有与自己有血缘关系的下一代的渴望。此外，由于代孕行为的复杂性和不可控性，集中体现了代孕存在较为广泛、深远的伦理争议。本文试图理清代孕伦理争议的焦点以及论证代孕的合理性。旨在使代孕行为能够减少伦理纠纷，发挥其综合效能和造福社会。
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代孕技术的伦理学思考
人类辅助生殖技术(assisted reproductive technique, ART)已成为治疗不孕不育夫妇的常规手段.其迅猛发展对揭示人类生命的奥秘指日可待.代孕技术是ART的一项衍生技术,代孕母亲的社会地位、随之而来的商业化、地下化、子代的归属问题引发社会激烈的争论,如何使之大限度地造福于人类,在一定程度上可归结为如何处理好代孕技术所涉及的伦理法规等方面的问题.合理利用ART技术和制定相应的法律法规是避免出现伦理和社会混乱的有效途径.
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代孕技术的伦理争议与合理规范
代孕技术作为人类辅助生殖技术之一,在积极服务于不孕不育人群的同时,也引发了社会对伦理道德和现有法律之间的激烈争议.通过介绍我国代孕技术应用和立法现状,借鉴国外有关代孕技术在法律实践方面的经验,从法学、医学、社会学等角度进行理论分析,论证代孕技术在我国合法化的可行性,并从代孕技术实施条件、代孕子女归属和代孕母亲法律地位等方面,提出构建我国代孕技术立法规范化的设想.
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关于现代辅助生殖技术的伦理思考
人类的生殖方式属于有性生殖,这是一个复杂的自然生殖过程.辅助生殖技术是通过科技人为辅助或改变自然生殖过程的某一环节或全部过程来完成生育的技术,是不孕、不育诊治及优生优育的重要手段.生殖技术与其它科学技术一样,是一把双刃剑,在给无数个不育夫妇带来了福音,使生产移植器官、治疗顽固性疾病成为可能的同时,也可能祸害无穷,尤其是生殖技术直接触及人类道德生活保守的领域,因而引发许多伦理难题,其中主要包括:人工授精、体外授精(即试管婴儿技术、胚胎冷藏技术、显锻接箱技术、着床前遗传诊断技术)、代孕母亲和无性生殖几个方面.因此,讨论并制定相应的对策显得尤为必要.
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子宫移植的研究现状
近几十年来,医疗卫生和临床医学发展迅速,其中肾移植[1]和试管婴儿[2]的成功是移植领域的两大里程碑.这些成就开启了移植手术和生殖医学的新领域[3].子宫是女性重要的生殖器官,女性没有子宫或无功能的子宫是导致子宫性不孕(uterine factor infertility,UFI)的病因[4],UFI在所有导致女性不孕的原因中约占8％,且治疗难度大,另外,易性病中的男变女的患者也不乏有生育要求.目前认为只有代孕母亲和子宫移植两种方法可以解决UFI,找代孕母亲可以让女性成为具有遗传特性的母亲[5],但代孕母亲存在诸多社会伦理、道德、宗教等问题,而且大多数女性更愿意选择自身妊娠,因此,子宫移植是治疗UFI和让易性病患者妊娠分娩的潜在方法.
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本科护生人工辅助生殖技术认同度的调查与分析
目的 探讨本科护生对人工辅助生殖技术的认同度及相关影响因素,分析本科护生思想中存在的伦理误区.方法 自行设计人工辅助生殖技术认同度调查问卷,包括学生的一般资料、一个典型案例及所附带的6个伦理问题,对372名本科护生进行问卷调查.结果 本科护生对人工辅助生殖技术伦理问题持较为宽容的态度;70％的本科护生对“名人精子库”持否定态度；16.3％的本科护生对“名人精子库”诞生的孩子必然成为名人的说法持否定态度；54.1％的本科护生对告知由人工辅助技术出生的孩子其真实身世的态度上是否定的.不同性别本科护生在“名人精子库”、“单身母亲”、“代孕母亲”等问题的态度上存在显著差异(P＜0.05)；不同家庭收入的本科护生在“单身母亲”态度上存在显著差异(P＜0.05).结论 大部分本科护生对人工辅助生殖技术持有较为理性的态度,少数本科护生存在伦理误区,教学中要开展有针对性的教育,同时需健全和完善相关法律法规.
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辅助生殖技术的伦理问题与论争
人工辅助生殖技术的应用对于人类传统的道德观念发生了挑战,产生了一些特殊的伦理问题.对人类克隆是否应该进行也有许多争论.人工授精、体外受精的伦理问题主要有:生殖控制技术违背了自然规律是否道德?是否单身妇女、同性恋者及任何年龄的妇女都可以要求做人工授精、体外受精等;人类精子库的伦理问题和争议有捐精子者有无对孩子的责任?孩子有无权利寻找生物学父亲等?卵子和精子是否应该商业化等;代孕母亲的伦理争议有代孕母亲可否商业化,是否会产生对妇女的剥削和不平等.有关克隆人的伦理争论包括人类克隆的过程可能有对克隆人有不可接受的危险,可能减轻对人生命的尊重和违背克隆人重要的道德权利等.
