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贾瑞之死与脱精症
<红楼梦>中,贾瑞暗恋凤姐,得了"遗精痨"而病入膏肓.在大家束手无策的时候有个道士来化斋,给他一面镜子治病.这镜子两面都可照,道士说他连看反面三天就可治好疾病;但是绝对不能看正面,否则,后果不堪设想.
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九九重阳节,浓浓敬老情
重阳节的起源重阳的源头,可追溯到先秦之前.当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖,以谢天帝、祖先恩德的活动.自汉代起,有了重阳节求寿之俗.这是受古代巫师(后为道士)追求长生,采集药物服用的影响.同时还有大型饮宴活动,是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来的.《荆楚岁时记》云:"九月九日,四民并籍野饮宴."由此,求长寿及宴饮,构成了重阳节的基础.
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王一贴饮食养生经
一在<红楼梦>"美香菱屈受贪夫棒,王道士胡诌妒妇方"一回中,贾宝玉听王道士吹嘘他的膏药"百病千灾,无不立效".
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北京秋梨膏
北京秋梨膏的原方,为唐代宫廷秘方.传说那年孟秋,唐代第十七世唐武宗李炎有疾,终日燥热心烦,口干舌燥,气促咳喘.满朝御医诊遍,各种方药用尽,但疗效甚微,正在众御医束手无策之时,一名道士献方,他用秋梨、蜂蜜及各种中药配伍,熬制了一种膏滋,唐武宗服后,自感神清气爽,燥热咳喘诸症一一消除,龙颜大喜.
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什么是脱精症
<红楼梦>中,贾瑞暗恋凤姐,得了"遗精痨"而病入膏肓.在大家束手无策的时候有个道士来化斋,给他一面镜子,说可治病.这镜子两面都可照,道士让他连看反面三天就可治好其病;但是绝对不能看正面,否则,后果不堪设想.贾瑞看到镜子的反面是骷髅的形象,内心感到十二分不舒服.于是,他偷偷把镜子翻过正面来,只见镜中凤姐向他招手,正合他意,于是他进去与之云雨一番,"遗了一滩精".之后,他又三番五次进到镜子里,终于咽气而终,众人看到他的身下遗了一大滩精.
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令人担忧的人类遗传资源物品流失
每当我们看到外国的博物馆炫耀收藏了我国珍贵文物时,就会对盗窃中国敦煌文物的斯文赫定和斯坦因充满着仇恨,对盗卖文物的王道士也同样地憎恶和唾弃.然而,从另一个角度看,我们是否该探究一下我们自己有没有责任(当然不是为盗窃者开脱).
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长寿之路在脚下
笔者案头有这样一则资料:清朝时,宁波有个徐宝来,1 6岁时一贫如洗,光绪23年(1908年),跟人到南京玄武湖去为道观挑砖,看到有位70多岁的老道士也在挑,而且挑的砖比别人还多.老道士边走边念:"竹从叶上枯,人从脚上老,一日千步走,药铺不用找."宝来听了追着问:"老道士,你累不累?""不累,我一念真言,担子就轻了,人也高兴了!""能给我再讲讲么?""只要挺直腰杆,每天走一千步,百病不生,既能吃苦经累,还能抗老长寿."徐宝来将老道士的话记在心里,第二天天一亮,吃了东西走上一千步再去干活,此后逐渐增加到两千步、三千步,一直坚持走到50、60、70、80岁,经过各种苦难折磨,也不管风霜雨雪,从不间断.快到90岁了才逐渐减下来,据说徐宝来到103岁还在走,还在劳动.
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心静寿长
七百多年前,元太祖成吉思汗在率领大军西征欧洲的途中,感到自己年老体衰,于是,不远万里派人回来把山东的道士丘处机请去.丘处机在营帐中对成吉思汗讲了许多休养生息、不妄杀的道理.当成吉思汗向丘处机求教怎样才能长生不老时,丘处机对他说:"没有长生不死,但可获长寿."并赠他四个字:清心寡欲.
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太极拳与气功
综观中国的拳术,无论内功拳、外功拳,都注意内功练习.不可心浮气躁,都要求气向下沉.太极拳就是在这个基础上形成的.明代道士张三丰创造太极拳,实际上是以道家养气的功夫将少林拳加以改造.
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崔希范《入药镜》释秘(上)
<入药镜>是唐代道士、著名丹家崔希范所著.<入药镜>又名<金丹真诀>.因是用三字句诗词形式,朗朗上口,易于背诵,所以能在民间广为流传.全篇共八十二句,崔公对道家内丹学理论与功法作出了系统论述,是我国内丹学深邃全面的理论经典之一,是丹经中的精髓.这本书启迪修炼者,欲修内丹学长生久视和得道成真的灵丹妙药,不是去追求蓬莱仙岛神仙加持,而是靠人自身内求而得之.道家内丹学南宗祖师张伯端在<悟真篇>中点破迷津:"人身自有大药在."
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张三丰练功八字功夫解说(上)
明代著名道士张三丰,在《道言浅近》里曾这样说:"凝神调息,调息凝神.八个字就是下手功夫."其实后面四个字是前边四个字的重复.那为什么不说:"凝神调息"四个字是下手功夫,却说八个字是下手功夫呢?这是值得仔细玩味和探究的.
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简述张三丰的内丹修炼理论
根据<张三丰全集>以及相关史书的记载可知,张三丰是元末明初道教全真派道士.1314年,67岁的张三丰,因感人生光阴有限,富贵无常,入终南山拜火龙真人为师,学长生之道.张三丰在出家后虽然云游四海,但主要的隐居地却是武当山.
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《会真记》论养生益寿
<会真记>全名<西山群仙会真记>,乃唐代道士施肩吾所撰,是内丹修持派中的名著.曾造在<集仙传>中称吕岩之后,有施肩吾撰<会真记>以继之也.该记分二十五篇,乃西山得道仙真"阐扬妙蕴,演说玄机,发明太上至言,超凡入圣之道"的重要著作.对后来学道之士的影响极大.现仅就其"养生益寿"的论述,综合于后,对有志于丹道修炼者而言,仍具有一定的参考价值.
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略论积精蓄气
《黄庭经》中有二句充满唯物辩证的名句:"仙人道士非有神,积精蓄气以成真".这二句名句,实际上是道破了修炼"内丹术"的核心,"炼气"的关键和深邃的理论问题.同时也是对气功造神派的有力批判.自鄙人拙作《论《黄庭经》中的炼气思想》发表以后,我收到很多读者来信.他们希望我能对"积精蓄气"作一点破释,奉献同道.
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古人的离婚
说起离婚,古代还真有“离婚”这个词。该词早出现在刘义庆《世说新语》中,大书法家王羲之的儿子王献之病入膏盲,请了道士来祈祷,问他这辈子可干过什么亏心事不曾。献之想了半天说:“惟忆与郗家离婚。”
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苏元朗内丹功
苏元朗,号青霞子,隋朝著名道士,曾学道于茅山,后来罗浮山(广东省东江北)专事修炼内丹,著有(<龙虎通玄要诀>、<龙虎金液还丹通元论>等书,并在徒众中广为传播.自此内丹功法始为世人所知.因当时魏伯阳的<周易参同契>还未在社会上流行,且<参同契>和<黄庭经>都未有内丹一词.据<罗浮山志>记载:苏元朗尝学道于句曲(茅山)得司命(大茅君)真秘,遂成地仙.来居罗浮,年已三百余岁.居青霞谷,修炼大丹.
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中医养生的困惑
在经济社会飞速发展的今天,穿梭在钢筋水泥间的人们日益感到压力繁重,于是,有着悠久历史文化底蕴的中医养生,作为一种养生解压的好方法被越来越多的人们所关注.然而,张悟本、道士李一等一个个"养生神人"相继出现,一本本养生书籍让人眼花缭乱,一档档养生保健的电视节目让人辨不清真假是非,真可谓"乱花渐欲迷人眼".
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少食延年益寿
少吃增寿,是传统养生的一个重要方法,是古代养生家的致主张.孔子曾说:"不多食""食勿求饱".东汉末年逾百岁的青牛道士主张"食欲常少".晋代张华在<博物志>分析少吃增寿的原因时说:"所食愈少"心愈开,年愈益;所食愈多,心愈塞,年愈损焉.可见当时已认识到多食危害人的寿命.唐代百岁医家孙思邈结合自身的体验指出"饱食终无盖",要求做到"侵晨一盘粥,夜饭莫教足".
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少吃能增寿
少吃增寿,是传统养生的一个重要方法,是古代养生家的一致主张.孔子曾说,"不多食","食勿求饱".东汉末年逾百岁的青年道士主张"食欲常少".晋代张华在<博物志>分析少吃增寿的原因时说,"所食愈少,心愈开,年愈益;所食愈多,心愈塞,年愈损焉".
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"健康明星"洪昭光
人物简况:洪昭光"火"了!"火"得令人瞠目:谁能想到,一个防病治病的医生,一跃而成为健康明星,突然"红遍全中国","火势"越烧越旺,且烧到"境外"--常常国内已经承诺的演讲还排不上号,国外的请柬、电报又纷至沓来!他的著作,人称"洪氏语录"、"健康宝典"、"健康圣经",他本人被誉为健康的"传道士".