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非黄疸性黄汗辨治体会
汗为人体五液之一,为阳气蒸化津液而泄出于皮肤者,故发于阴而出于阳也.黄汗是指汗液带黄色,浸渍衣衫如橘汁所染.除常见的身黄、目黄、小便黄之黄疸外,曾经治多例以黄汗为主症而非黄疸,且无器质性病变的病证,虽病状各异,但按脏腑辨证论治,仍可治愈,举例如下.
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寤寐与藏象理论
寤寐即醒时和睡时,寤寐理论是中医对睡眠过程的理性认识.<内经>营卫运行说在寤寐理论中占有主导地位,书中还有寤寐与脏气关系的散在论述.随着神主寤寐说和藏象理论的发展,以藏象理论阐述寤寐机理、以脏腑辨证论治寤寐病证的理论论述与临床经验逐渐增多,略嫌散乱.<医原>将寤寐过程划分为四个阶段并分别配属脏腑,使寤寐与藏象理论紧密结合成为有机整体,有利于指导临床遣方用药[1].
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脏腑辨证学说与道教
众所周知,中国传统的宗教哲学对中医学独特的认知体系、思维方法的形成与发展起着重要的指导作用,这其中道教又与传统中医学说源流流变的关系为紧密.目前,虽然关于中医学与道教关系的探索文章已有所见,但具体到脏腑辨证学说与道教关系的深入研究,目前几乎是空白.脏腑辨证主要是运用中医藏象学说以脏腑生理、病理为基础指导临床辨证,是各种辨证方法的核心,关于脏腑辨证的学说的发展可谓源远流长,从脏腑分证的萌芽时期直至脏腑辨证论治体系的形成完善,发现其无论理论还是具体实践方法,都蕴藏着浓厚的道教底蕴.追本溯源,脏腑辨证学说从产生到发展存在一条道教源流.本文试从脏腑辨证学说与道教二者结合为紧密的几点进行探讨,希望能为"医"、"道"关系的研究提供佐证,为脏腑辨证沿革史的研究提供背景资料.
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《医学启源》与脏腑辨证
金元医家张元素开创易水学派,著<医学启源>,回溯脏腑辨证学说之源<内经>,承<中藏经>、钱乙、刘完素之说,结合用药心得,以藏象学说为基础,从脏腑寒热虚实、五运六气之化、五脏苦欲、药物气味厚薄阴阳讨论病机辨证及处方用药,从而建立理法方药完备的脏腑辨证论治体系,是结合实践发扬创新理论的典范.
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升降理论在脏腑辨证论治中的应用
提要升降理论肇始于《黄帝内经》,是中医学理论体系的重要组成部分。后经历代医家不断补充及发展,使其学术内容日臻成熟与完善,至今仍有效地指导着临床。从脏腑辨证的角度,通过分析肝、心、脾、肺、肾五脏的生理病理,例举临床常见的治则治法及代表方剂,系统论述了升降理论在指导临床脏腑相关或五脏之间相关病症辨证治疗中的重要作用。