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参与社会促进健康提高生活与生命质量
提高老年人生活生命质量的前提是满足他们的基本需要.马克思和恩格斯从经济学的角度认为人有三种基本需要,即生存需要、社会需要和发展需要.如果说生存需要是指个人维持生存所必须的生理需要,社会需要是指"满足由人们赖以生息教养的那些社会条件所产生的一定需要"的话,那么发展的需要则是指每个人有全面而自由地发展的需要.发展的需要是人类高层次的需要,也是全面实现自我价值的需要.
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恩格斯的社会医学思想与医学生思想政治教育
恩格斯的《英国工人阶级状况》等著作蕴含着丰富的社会医学思想,是马克思主义人的全面发展学说及卫生理论的重要组成部分,集中体现了医学的人文精神,对于当今高校医学生思想政治教育具有十分重要的现实意义.
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为什么通过手可以观察脑与心理
通过了解世界各国对于脑与手关系的研究,使我想起了恩格斯所说的话:“劳动创造了整个人的躯体,特别是手和脑.”我现在正处在研究手掌上的掌纹与心理疾病关系的初级阶段.复杂的掌纹是否足大脑向人们传达的人体机理、病理、心理变化的某种神秘信息呢?为了解开这些疑问,还得从胚胎期脑的进化和掌纹的生成讲起.
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创新是医学教育的灵魂
恩格斯说人类思维是"地球上美丽的花朵",而创新思维则是其中璀璨的一枝,从钻木取火到蒸汽机的发明,从烽火狼烟到现代的互联网,人类的文明史,就是一部创新的历史.江泽民同志指出"创新是一个民族的灵魂,是一个国家兴旺发达的不竭之力".
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哲学理论思维在临床护理中的重要性
随着医学模式的转变和整体护理的广泛实施,哲学理论思维在临床护理中的作用日益凸显出来.1 哲学理论思维对护理思维方式、方法具有制约性:哲学作为世界观的理论思维,与具体科学密切相关,提供给人们的是观察、分析问题的世界观和方法论.恩格斯说:"不管自然科学家采取什么样的态度,他们还是得受哲学的支配.问题在于:他们是愿意受某种坏的时髦哲学的支配,还是愿意受一种建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维的支配".
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性未来学刍议
重读恩格斯的名著《家庭、私有制和国家的起源》一书.书中对人类性行为和性关系发展演变的事实、规律与趋势的深刻研究,以及对人类性行为和性关系的未来发展所进行的科学预测,使人深受启发.结合近年来对性科学进行初步探索的心得,我们认为有必要郑重倡议:在性科学体系中开拓和建立一门新的分支学科--性未来学.
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房事养生学,养生第一学人类性文化,人类文化根
人们通常把物质生活和精神生活归结为人的生活的基本内容,却漏掉了性生活这一重要内容.《孟子·告子》曰:“食、色,性也.”《礼记·礼运》曰:“饮食男女,人之大欲存焉.”意思是说性生活是人的本能,它跟吃饭一样是不可缺少的大欲望.两千多年后,恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中论述人类的两大生产,一是人类自身的生产,即种的繁衍,二是物质生活资料的生产.恩格斯把生殖,即性活动放在第一位,而把物质生产认为是服务于生殖的,这就从社会学的意义上作出了科学的解释.
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做爱也要学习——女性性高潮缺乏治疗心得
门诊接待咨客,倾听夫妇之间两性关系失调给人们带来的失望和苦恼,甚至不亚于其他躯体疾病所致的痛苦.面对一女性性高潮缺乏者,想到性应包括在爱情之内,马上引用恩格斯那句话,现代的性爱第一,它是以所爱者的互爱为前提的.
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马克思、恩格斯论性爱、婚姻和家庭(续四)
在另一些民族中,新郎的朋友和亲属或请来参加婚礼的客人,在举行婚礼时,都可以提出古代遗传下来的对新娘的权利,新郎按次序是后的一个;在巴利阿里群岛和在非洲的奥及娄人中,在古时都是如此;而在阿比西尼亚的巴里人中,现在也还是如此.在另一些民族中,则由一个有公职的人,--部落或氏族的头目、酋长、萨满、祭司、诸侯或其他不管是什么头衔的人,代表公社行使对新娘的初夜权.
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马克思、恩格斯论性爱、婚姻和家庭(续三)
2 婚姻科伦12月18日."莱茵报"对于离婚法草案采取了完全独特的立场,可是直到现在为止,还没有任何方面向我们证明"莱茵报"的立场是没有根据的."莱茵报"同意这一草案,因为它认为现行的普鲁士婚姻法是不合乎伦理的,目前离婚理由的繁多和轻率是不能容忍的,现行的程序是有违这一命题的尊严的;而旧普鲁士的整个诉讼程序也是这样的.
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马克思、恩格斯论性爱、婚姻和家庭(续六)
4 其它假如无产阶级不能立即利用民主来实行直接侵犯私有制和保证无产阶级生存的各种措施,那末,这种民主对于无产阶级就会毫无用处.这些由现有条件中必然产生出来的主要的措施如下:
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马克思、恩格斯论性爱、婚姻和家庭(续五)
3 家庭第二十一个问题:共产主义制度对家庭将产生什么影响?答:两性间的关系将成为仅仅和当事人有关而社会勿需干涉的私事.这一点之所以能实现,是由于废除私有制和社会负责教育儿童的结果,因此,由私有制所产生的现代婚姻的两种基础,即妻子依赖丈夫、孩子依赖父母,也会消灭.这也是对道貌岸然的市侩关于共产主义公妻制的悲鸣的回答.公妻制完全是资产阶级社会特有的现象,现在的卖淫就是这种公妻制的充分表现.卖淫是以私有制为基础的,它将随着私有制的消失而消失.因此,共产主义组织并不实行公妻制,正好相反,它要消灭公妻制.
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达尔文的进化论与人类中耳炎
查尔斯·罗伯特·达尔文(1809~1882),英国生物学家,进化论的奠基人.1859年出版了<物种起源>一书,提出了生物进化论学说,恩格斯将"进化论"列为19世纪自然科学的三大发现之一.达尔文在<物种起源>一书中提出人类起源于古猿的理论.南方古猿实现了直立行走,这是从猿到人进化的重要一步.进化使人类成为世界上卓越的动物,但是为此人类也付出了惨重的代价,如由于脑体积增大,双足行走,女性骨盆出口太小,使人类的妊娠期缩短.
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唯美唯实的手外科"艺术家"——访北京积水潭医院手外科李庆泰教授
记者在采访北京积水潭医院手外科李庆泰教授前,重温了恩格斯的一段话:手不仅是劳动的器官,它还是劳动的产物.只是由于劳动,由于总是要去适应新的动作,由于这样所引起的肌肉、韧带以及经过更长时间引起的骨骼的特殊发育遗传下来,而且这些遗传下来的灵巧性以愈来愈新的方式运用于新的愈来愈复杂的动作,人的手才达到这样高度的完善,在这个基础上,它才能仿佛凭着魔力似地产生了拉斐尔的绘画、托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐……
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公共卫生一线:他们的反思,他们的责任
4年前,当SARS突然席卷北京时,多数人都选择了躲避,而地坛医院的数百位医务人员却穿上隔离服,与患者"零距离",与病毒"零距离",用身体筑起了一道道安全屏障.4年后,当我们把镜头再次对准他们时,发现这些抗非英雄们的身上除了勇气,还有被战火洗礼后的理性.正如恩格斯所言,一个聪明的民族,从灾难和错误中学到的东西会比平时多得多,历史的辩证法就是这样.
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国人眼中的食性·酸碱平衡与生命现象(之七)
第五章蛋白质体存在的形式与酸碱度变化之关系第一节蛋白质体存在的形式"蛋白质体存在的形式就是生命."还是恩格斯的著名论断.无论从科学角度,还是从人们感知的实际情况来说,这都是千真万确的.
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论病理诊断中的"概率性思维"
恩格斯说过,"一个民族要站在科学的高峰,就一刻也不能没有理论思维".病理诊断是通过对一系列现象(临床特征、大体、镜下、电镜、IHC、遗传学等)进行识别、分析,从而揭示出疾病本质,作出诊断的过程,因而也是一个思维的过程.
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走近百岁园
面对浩瀚无垠的苍穹,波涛汹涌的尘世,奔腾向前的岁月,个体的生命,是渺小的、柔弱的、卑微的;又是伟大的、坚强的、神圣的。走近百岁园,天地一景观:芳花秀木,日月留辉;剑峰玉石,沧桑留痕;白云绿水,生命留影。
恩格斯说:“生命是地球上美丽的花朵!”人类的发明、创造、贡献,展现生命的普世价值;理想的自由、幸福、健康,激发生命的持久追求;自然的天灾、人祸、心魔,考量生命的存续潜能。天地之子,怎能不敬畏生命、珍爱生命、善待生命!
生命短暂,可以闪烁光辉;生命长寿,可以见证历史。百年,是一个世纪的季节更替;百岁,是一部人生的长篇小说。用一个世纪的眼光看历史沉浮,收阅万般风景;用一颗百岁的心灵观人生百态,顿添多重感悟。每个人,都不要与机缘擦肩而过。 -
"时钟老人"--康德先生养生之诀
伊曼努·康德(1724-1804)是德国著名天文学家和哲学家.他的宇宙起源学说,被恩格斯高度评价为:"是从哥白尼以来天文学取得的大进步".他不仅在自然科学和哲学上有突出成就,在修身养性方面也有不少独到的见解,至今人们在推崇其学术上的成就时,也会自然地提及他的养生之道.在19世纪,能活到80高龄,与他注重养生无疑是分不开的.
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蛋白质与人类生命
众所周知,人类是地球环境发展演化的产物,是地球上高级复杂的有机生命体之一,可谓是万物之灵.人体结构精巧,功能高超,无与伦比,好似一架万能的机器.在人的机体中,"我们看到一切小的部分和较大器官的继续不断地运动,这种运动在正常生活时期是以整个机体的持续平衡为其结果,然而又经常处于运动之中,这种运动和平衡的活的统一."(恩格斯著《自然辩证法》).