首页 > 文献资料
-
春季养生的不二法则
阳春三月,大地转暖,春阳上升,万物复苏.根据祖国医学"天人合一"的理论,只有人的机体内环境与自然界的外环境协调统一,才能达到机体的阴阳动态平衡,因此,传统医学提出了"春夏养阳,秋冬养阴"的养生法则.
-
浅析“春夏养阳,秋冬养阴”
目的:“春夏养阳,秋冬养阴”是中医学的一个经典理论,受到历代医家的重视。其理论价值无论在疾病的预防还是在治疗中都非常重要,但是历代医家根据自己的临床经验,对其真正的含义理解各不相同,作者通过对《黄帝内经》的研读理解,参以各个时代具有代表的医家见解,对“春夏养阳,秋冬养阴”进行了浅陋的理解,叙述于此以飨读者。
-
如何抓住"金秋"给自己滋养阴气
中医讲春夏养阳,秋冬养阴,这是什么意思呢?春夏的时候万物生长,阳气充足,要借助自然界的阳气来养我们机体的阳气.同样道理,秋冬养阴,秋天和冬天的时候万物萧瑟,阴气相对旺盛,这时候我们就要顺势利导来养机体的阴气.
-
夏季养阳健脾益肾重要
健脾山药大米粥培益阳气不用愁《黄帝内经》中说“春夏养阳,秋冬养阴”.立夏是春夏两季的过度时节,为了预防阳气的过度外泄,此时养阳也是很有必要的,阳气是能够温煦整个身体的气,是整个生命活动的根本,脾所运化的水谷精微和肾的先天之精是它的化生之源.因此,养阳莫过于补益脾、肾两脏了.
-
春夏怎样养阳
中医养生认为,人是自然界的产物,人的生命活动一定遵循自然的规律,如此才能保证身体健康、百病不侵.春夏养阳出自《素问 四气调神大论》,是中医因时制宜的养生原则之一.春夏,阳令也,春时阳生,夏时阳盛.春夏之时,自然界阳气升发,养生者宜顺时而养,须护养体内阳气,使之保持充沛.此时,凡有耗损阳气及阻碍阳气畅达的情况皆应避免.
-
“冬病”话“夏治”
"冬病夏治"是中医学中很重要的预防医学思想,是传统中医按照自然界变化对人体的影响,推算出气血运行在每个节气的变化,并依此制定出传统的治疗方法,是中医药疗法中的特色疗法."冬病夏治"体现了中医学中人与自然相协调的整体观念和对疾病重视预防为主的理念.根据《黄帝内经》中"春夏养阳"的原则,由于夏季阳气旺盛,人体阳气也达到四季高峰,尤其是三伏天,
-
"春夏养阳秋冬养阴"与饮食调护
<素问·四气凋神大论>日:"夫四时阴阳者,万物之根本也.所以圣人舂夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门"."春夏养阳,秋冬养阴"讲述的是春夏季节,宜保养阳气,秋冬季节,宜保养阴气,乃是前贤医家顺应四时阴阳变化的养生方法,长期以来,它对人们养生防病、延年益寿有着重要的指导意义.本文仅就这句话的摄食调护思想作一初步探讨.
-
三伏贴临床应用研究近况
三伏贴属于中医传统疗法中一种特殊的穴位贴敷法,是指在一年里炎热的三天(农历三伏天)将中药敷贴于特定穴位以达到增强免疫力及防治疾病目的 的一种疗法.近年来,三伏贴的临床应用研究越来越广泛,但也存在诸多问题,现从其理论依据、目前临床应用及研究状况等方面进行总结探讨,为其临床实践提供参考依据.
-
"春夏养阳,秋冬养阴"之我见
"春夏养阳,秋冬养阴"出自<素问·四气调神大论>,是<内经>养生理论的重要原则.历代医家对此养生观多有阐发,仁智互见,认识不一.本文试立足于<素问·四气调神大论>原文,阐发对"春夏养阳,秋冬养阴"的认识.经旨文理深奥,含义深刻,余不揣浅陋,略陈管见,与同道探讨.
-
浅谈"春夏养阳,秋冬养阴"在中医养生方面的应用
"春夏养阳,秋冬养阴"首出于<素问·四气调神大论>,为顺应四时阴阳之气变动而采取的养生方法.基于现代社会普遍存在的"春夏不知养阳,秋冬不知养阴"的情况,结合对中医经典古籍的初步领悟和传统养生方法的切身体会,阐述"春夏养阳,秋冬养阴"的机理及其在中医临床方面的应用.
-
“春夏养阳、秋冬养阴”辨析
从借势角度立意,对《黄帝内经》“春夏养阳、秋冬养阴”之内涵重新解读,提出应借自然春夏秋冬阳气(或阴气)渐盛或极盛之机,更有效地蓄养人体以元阳元阴为代表的生命基本物质能量,并对其中医治疗与养生的意义及其理论和实践进行了阐释.
-
冬病夏治论析
以理论分析推衍方式,探讨冬病夏治理论的内涵和实质所在.冬病夏治是中医“春夏养阳”理论之借势思想的具体体现与应用.冬病是在阳气不足的前提下,以阴寒之邪为主、多因素复合形成“伏邪宿根”,进而导致了经气脉络严重受阻的病机特征;而夏治则是以“起沉疴、复阳气、通脉络”为主要目的的“择时”治疗策略,以期获得事半功倍的效果.在冬病夏治中,尤需把握其实质,选择适宜病证施治,而不宜盲目扩容延展.
-
"冬病夏治穴位贴敷"疗法临床应用指导意见(草案)
冬病夏治穴位贴敷是指在夏季三伏天,通过将药物敷贴到人体一定穴位,治疗和预防疾病的一种外治方法,故又称"三伏灸".此疗法源于中医学"春夏养阳,秋冬养阴,以从其根"的思想,具体方法源自<张氏医通>的白芥子涂法,用于治疗在秋冬春之际容易反复发作或者加重的慢性、顽固性疾病,因其不良反应少、费用低廉、操作简便、安全有效、老少咸宜等优点,目前已被越来越多的患者所接受.
-
"春夏养阳、秋冬养阴"理论辨析兼探中医适时养生
<素问*四气调神大论>提出的"春夏养阳,秋冬养阴",是用以指导顺应四时气机变动而采取不同保健方法的养生原则.历代医家对其曾有不同的理解与阐述,但基本上均支持春夏季养生应护持人体阳气、秋冬季养生宜培补人体阴分的观点.先师廖厚泽所授丹医学派的相关经验,对"春夏养阳,秋冬养阴"进行了理论辨析,并分析了当前人们普遍采用的夏季以凉茶、凉药"清凉解暑"、冬季以牛羊肉、参芪虫草"冬令进补"的"养生方法"的理论渊源,在此基础上探讨了中医适时养生方法.
-
再议“春夏养阳,秋冬养阴”及现实指导意义
“春夏养阳,秋冬养阴”不仅对中医养生有重要指导意义,对中医临床治疗亦有不可忽视的指导价值.自《内经》已降,历代医家从不同角度立论,但众说纷纭,令人莫衷一是,故本文对其本义进行了探析,以指导人们健康养生.
-
从“互文”辞格条陈“春夏养阳,秋冬养阴”
《素问·四气调神大论》提出:“……圣人春夏养阳,秋冬养阴”,目前已经成为人们治疗养生的一种基本法则.历代医家均有不同发挥,不管是王冰还是张景岳乃至现代医家均是“望文生义”,从医理出发提出阴阳的互制、互根、互生、互用,大多认同春夏季以温养人体阳气为主、秋冬季以培补人体阴液为主的观点.我们通过对“互文”辞格的学习,进一步反刍“春夏养阳,秋冬养阴”这一经典理论则发现其具有更深层次的意义.
-
从《黄帝内经》“春夏养阳”探析“冬病夏治”
《黄帝内经》(以下简称《内经》)中的“春夏养阳,秋冬养阴”理论既是养生保健的法则,亦是中医治疗疾病的“规矩”.“三伏天”是一年四季中天气为炎热之时,亦是人体阳气为隆盛、“脾土主令”之时,此时脾气健运、“阳气迅发”,体内痰湿、水饮易消弥.古人云:“百病皆因痰作祟”“怪病多痰”,这就说明大多数慢性疾病的发生均与“痰湿”、“水饮”有关,通过“三伏贴”刺激背腧穴,疏通经络、激发脏腑功能,抑或温灸抑或服用温阳益气、健脾利湿的方药调理治疗,使一些慢性疾病的“夙根”得以“蠲除”,因此“冬病夏治”是治疗一些慢性病的佳时机.
-
“春夏养阳,秋冬养阴”新议
探讨“春夏养阳,秋冬养阴”的中医养生法则,认为“养”非“补”,此处应为调养、调和并正确应用补阳滋阴法;春夏应使阳气生发宣泄,秋冬应使阴精密固潜藏,顺应天时才能做到“四气调神”;并对其适用范围作出了讨论,指出其在养生与治疗中的不同应用,对其引申义指导临床用药做出了探讨;养生调摄不可舍弃其本义,平人不可滥用补药,应做到顺应天时,天人相应;养生要遵循其本义,治疗应当用其引申义.
-
谈春夏养阳秋冬养阴
“春夏养阳,秋冬养阴”出自《素问·四气调神大论》,对此历代医家对其有不同的解释,笔者认为此养生原则指的平人四季当固阴护阳,偏重有时,而非病已成时如何“谨察阴阳所在而调之,以平为期”.在疾病状态下,人体阴阳气机相对平衡的状态遭到破坏,不可再片面运用“春夏养阳,秋冬养阴”的理论指导实践,应当辨证论治,合理遣方用药.
-
论“春夏养阳,秋冬养阴”及其对治未病的意义
“春夏养阳,秋冬养阴”是《内经》中提出的重要的养生原则,也是治未病原则的具体体现.强调顺应四时调节阴阳、养生防病外,还体现了融合调整机体,养生防病的理念.文章查阅历史文献,总结了各时期医家较为代表性的观点进行总结讨论.结合个人的学习体会进行探讨,试图探求《内经》中该理论的本质,并且举隅其对临床的指导意义以供学习交流.