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互文文献资料
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从“互文”辞格条陈“春夏养阳,秋冬养阴”
《素问·四气调神大论》提出:“……圣人春夏养阳,秋冬养阴”,目前已经成为人们治疗养生的一种基本法则.历代医家均有不同发挥,不管是王冰还是张景岳乃至现代医家均是“望文生义”,从医理出发提出阴阳的互制、互根、互生、互用,大多认同春夏季以温养人体阳气为主、秋冬季以培补人体阴液为主的观点.我们通过对“互文”辞格的学习,进一步反刍“春夏养阳,秋冬养阴”这一经典理论则发现其具有更深层次的意义.
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如何理解《内经》"春夏养阳秋冬养阴"
<黄帝内经·素问·四气调神大论篇第二>有"夫四时阴阳者,万物之根本也.所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门.逆其根,则伐其木,坏其真矣"[1].这一段话说中"圣人春夏养阳,秋冬养阴"如何理解才是正确的呢?
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浅述狐惑病诊疗体系的构建
本文以动态观和整体观作为研究狐惑病的主要方法,旨在构建起狐惑病从发病到诊断治疗的完整体系.认为"蚀于喉为惑,蚀于阴为狐"应为互文,狐惑并存是该病诊断的必需条件.指出狐惑病是现代医学不同疾病在不同人群或同一个体不同阶段所表现出的一类症状相似、中医学病机相类的一组症候群,分析总结了17年来有关狐惑病的临床报导,并结合原著,提出狐惑病的病因病机、发生发展规律及分期辨治特点,指出内外合治是治疗狐惑病的优方法,苦参是本病外治之要药.
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读《黄帝内经》诂林初探
祖国医学早的典籍-<黄帝内经>影响深远,但因成书年代久远,又经历代辗转流传,不免脱简讹误之处,再加古今文字辞义亦有诸多衍变,以致众多著述对<黄帝内经>的注疏可谓百家争鸣,众说纷纭.故研习<黄帝内经>之余,受有关学者及其著作的启发,深感有运用训诂和考据学的知识、方法,探究、还原<黄帝内经>的真旨要义之必要.
