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名人打麻将
《尚书·旅獒》中有句话:"玩物丧志."意思是说如果醉心于玩赏某些事物或沉迷于某种有害的事情,就会丧失积极进取的志气.但实际情况并不尽然,历史上不少名人都曾十分喜爱打麻将,但是他们并没有因此而丧失斗志,相反打麻将倒成了他们的一种风雅之事.怪杰辜鸿铭嗜好很多,除了喜闻女人臭脚和留辫子之外,还酷爱打麻将.有一次,他与人打麻将,摸得一手好牌,有希望赢,后却因少一张牌做了相公.洗牌再战,才发觉一副牌的确短了一张,遍寻不着,后才发现挂在嘴边.原来老夫子忘情之际,误将麻将当雪茄叼了起来,于是满桌捧腹.
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明末清初淫书之“性革命”
明末清初之际,中国大地上爆出了一场至少是口头和笔头上的"性革命",这要比西方性革命早了三百年左右.在这个时期有众多关于性爱的经典著作推出,何以性爱小说盛于明代?这也有它的社会的背景.明自成化后,朝野竞谈"房术",恬不为耻.方士献房中术而骤贵,为世人所欣慕.嘉靖间,陶仲文进红铅得幸,官至特进光禄大夫柱国少师少傅少保礼部尚书恭诚伯.甚至以进士气家的盛端明及顾可学也皆藉"春方"——秋石方——才得做了大官.既然有靠房术与春方而得富贵的,自然便成了社会的好尚;社会上既有这种风气,文学里自然会反映出来.
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伊尹创汤液
伊尹是夏末商初时期的风云人物,先秦典籍<尚书>、<论语>、<孟子>等对其史迹多有记述,民间也有不少关于伊尹的故事流传.据说伊尹曾辅助商汤灭夏,又帮助商汤制定了各种典章制度,是中国古代贤能名臣的典范.同时,他精通烹饪,教民调和五味,故又被尊为中国的食祖.尤其,伊尹还撰<汤液经法>一书,创汤液之法,促使中药由单方走向了复方时代.
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让他三尺又何妨
清朝康熙年间文华殿大学士兼礼部尚书张英,老家在安徽桐城县,有一年,他的家人因修筑围墙之事而与邻居互相争夺地界,矛盾十分激烈,闹得不可开交.张英接信以后,非但不采纳家人施压的意见,反而主张自动放让,宁肯自家吃些亏,也要和邻居搞好关系.于是他提笔赋诗,劝导家人退让.他在诗中写道:"千里修书只为墙,让他三尺又何妨?长城万里今犹在,不见当年秦始皇."诗的意思是说,试看那坚固的万里长城依旧巍峨独存,可是那位威名赫赫的秦始皇,当年曾想借长城巩固其"传之万世而无穷"的统治,而今不是早已灰飞烟灭了吗?这一让使得邻居深感惭愧,也主动让地三尺,于是府第之间多出一条"六尺巷道",成为流传至今的佳话.
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生命的关照--《走出亚健康》引导你走出亚健康
<尚书*洪范>说人们追求的"五福"目标是:"一曰寿,二曰富,三曰康宁,四日攸好德,五曰考终命."宋代欧阳修诗云:"事国一心勤以瘁,还价五福寿尔康."身心健康、乐而长寿,自古就是人类的美好追求.20世纪初医学家在翻译日文书时,采用了"健康"一词,由是而广为称引,悬为鹄的.到80年代末年,又檗衍出"亚健康"一词,以其对生命的关照,茁其新说.
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爱在夕阳红
在很长时间里,父母一直是我们的依靠,是我们认为身边强大的人.但当我们自己年过而立,才会察觉到他们真的老了,比如聊天说话每每要重复一遍才能听清,说过的事情转身就忘记了,吃药也像吃饭一样成了每日必不可少的项目……他们才五六十岁却逐渐步入老年人行列,而《尚书·洪范》里说:"寿,百二十岁也."古代养生家以及诸多医家都认为人的生命应该在百岁到一百二十岁之间,这与现代的长寿调查资料相符,超过120岁的长寿老人也有.可是现在步入65岁就定义为老年人了,我国人口平均寿命约为72岁,与人类的预期寿命相差甚远!这是为什么呢?
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地黄的故事
麦死春不雨,禾横秋早霜.岁晏无口食,田中采地黄.采之将何用?持以易糇粮.凌晨荷锄去,薄暮不盈筐.携来朱门家,卖与白面郎.与君啖肥马,可使照地光.愿易马残粟,救此苦饥肠.白居易(772~846),唐代大诗人,其祖籍太原(今属山西)人,后迁居下邦(今陕西渭南北),贞元进土,官至刑部尚书.其诗语言通俗,相传老娘也能听懂.涉及咏药诗作多达百首,为唐咏药诗之冠.<采地黄者>是其中之一,他并非讴歌地黄这一味中药的功效,而是和他的<卖炭翁>一样,通过采挖地黄这一具体过程,把采挖者那种艰辛和痛苦的生活情景,生动形象地展现在读者面前.
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浅谈五行学说
五行学说来源于古代劳动人民长期的生活和生产实践.<尚书.洪范>记载:"水火者,百姓之所饮食也;金 木者,百姓之所兴作也;土者,万物之所资生也,是为人 用."说明人们早就认识到木火土金水五种物质是人们生 活中不可缺少的东西.以后人们把这五种物质的属性加以 抽象推演,用来说明整个物质世界,这是一种朴素的唯物 论.
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『张美食』食趣(三十三)
九十二、甲尚书张兄宴客.席间,客甲见有甲鱼汤陈之,问曰:『鳖形不雅,何贵之有?』客乙插言:『形虽陋,然贵在大补耳.』客甲曰:『补物甚众,充大席者何故数鳖君与?』张兄指鳖笑曰:『兄等有所不知,此物貌虽丑陋,然自古身价颇高.
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杏橘典故-2
橘:橘原产于我国,已有四千多年的栽培历史.早在夏禹时代,即有橘、柚、橙、枳的栽培,并作为贡品,向皇上朝贡.据古典《尚书·禹贡》记载:“扬州……厥包橘柚锡贡.”《吕氏春秋》也记载:“果之美者江浦之,云梦之柚.”楚国大夫屈原的《橘颂》、司马相如的《上林赋》都有关于橘的记录.宋代韩彦直撰写的《橘录》,记载了27个品种的柑橘的嫁接、栽培、防治病虫害、采摘、贮藏等技术,是世界上第一部柑橘栽培专著.远在西汉时期纪元初,我国的柑橘通过“丝绸之路”,就传到西亚地区,以后经海运,又输出到地中海地区及欧洲、拉丁美洲和北美洲.
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国公酒之谜
明代崇祯十七(1644)年冬,清兵攻破燕京,其间,福王朱由崧建立南明王朝.兵部尚书史可法率领大批兵马,开往江北,建起防线,抵御南下清兵.当时,史可法亲临前线,坐阵指挥将士奋勇抗敌.史可法率领人马进驻在古镇洋河时,正是寒冬腊月,天气阴冷,寒风凛冽,雨雪不断,四处潮湿.就在这种条件下,史可法与将士们一样,披着铠甲,眠卧沙场,枕戈待敌,尤其是夜晚,天气更为恶劣.
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集秀贯锦刺潞绣
刺绣是中国民间传统手工艺之一,在中国至少有两三千年历史.古代称刺绣为针绣,是用绣针引彩线,将设计的花纹在纺织品上刺绣运针,以绣迹构成花纹图案的一种工艺.古代称其为"黹"、"针黹".因刺绣多为妇女所作,故属于"女红"的一个重要部分.据《尚书》载,远在四千多年前的章服制度,就规定"衣画而裳绣".至周代,有"绣缋共职"的记载.
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潮汕抽纱
抽纱属于织绣工艺,起源于奴隶制时代。据《尚书》载,远在4000多年前的章服制度,就规定“衣画而裳绣”。长沙马王堆一号西汉墓出土的丝织品和衣物中,“衣画而裳绣”就达40件之多,说明中国抽纱刺绣历史悠久。抽纱是用细纱编结;或用亚麻布或棉布等材料,根据图案设计将花纹部分的经线或纬线抽去,然后加以连缀,形成透空的装饰花纹;或运用雕绣和挑补花等,制成名种台布、窗帘、盘垫、手帕、椅靠和服饰等日用品。
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浅谈长寿与长寿新方法
早在中国古的一部历史著作<尚书>中,就将"长寿"放在"五福"之首."五福:一日寿,二日福,三日康宁,四日攸好德,五日考终命."也就是说,这是五种幸福:一是长寿,二是富裕,三是安乐平静,四是遵行美德,五是老而善终.可见,古人是将"长寿"的愿望放在首位的.我们说:有了"长寿"之福,其他"四福"就好办了.
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损嫌以宽弃蒂以容
元符三年二月,苏轼结束长期的流放生涯奉诏内迁,社会传闻将被重新起用.此时,曾因政见不和并屡屡迫害苏轼的原宰相章惇已贬放雷州.其子章援担心苏轼回朝后报复章家,曾致信苏轼说:"迩来闻诸道路之言,士大夫日夜望尚书(指苏轼)进陪国论……尚书固圣时之蓍龟,窃将就执事者穆卜而听命焉."
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神奇古砭重放异彩泗滨浮石——泗王月石相关知识
什么是泗滨浮石:据中国地震局科学家考证和对产地的地质勘查后科学家提出陨星撞击说:6500万年前一颗特殊陨星撞击了鲁西南地区,陨星撞击地表岩层产生爆炸,在高温、高压、等离子环境中,星际物质与地表岩层相互交融、渗透,后落在地表,形成浮石,即泗滨浮石.<尚书·禹贡>记载:泗滨浮石是我国早被命名的石材,用它制成的磬(古代供皇家专享的乐器,法器,神器)称泗滨浮磬.在四千多年前就是贡品,用它制成的医疗器具即是砭石.
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王阳明的"静坐"养生
王阳明名守仁,字伯安,号阳明.祖籍浙江余姚,后迁至山阴(今绍兴),生于明宪宗成化八年(1472年),卒于明世宗嘉靖七年(1529年),曾创建阳明书院,故称阳明先生.王阳明28岁中进士,历官庐陵知县、刑部主事、兵部主事、史部主事、左佥都御史、南京兵部尚书等.一生文治武功俱称于世,敕封新建伯.著有《王文成公全集》38卷,是我国著名哲学家、教育家、心学杰出代表.他创立"心学"称"阳明学",又称"姚江学派".
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第十二讲天佑苍生创歧黄——中医养生保健的特色及实践
健康长寿是人类的期望.早在<尚书·洪范>中,就曾有"五福"之论:"一曰寿.二曰富.三曰康宁.四曰攸好德.五曰考终命."
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《尚书》早有关长寿的记载
关于长寿的早记载,当推殷商典籍《尚书?洪》。书中说:“‘五福'‘一曰寿',(指享有高寿);‘二曰富',(指经济富裕);‘三曰康宁',(指无疾病);‘四曰攸好德',(指长久的善美);‘五曰考终命',(指善终天年)”。其中的“寿”“康宁”、“考终命”都是关于健康长寿的。可见希望长寿自古以来就是人们的愿望。
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自制复方烧伤软膏治疗烧伤残余创面的临床观察
我院1997-2000年采用本院研制的复方烧创软膏治疗烧伤残余创面,疗效满意,现介绍如下.参考文献[1] 汪良能,高尚书,主编.整形外科学.北京:人民卫生出版社,1989.274-275[2] 陈伯华.真皮下血管网薄皮瓣的自由基测定.中华整形烧伤外科杂志.1995,11(3):87-88