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幽默诙谐的自寿联
古代时兴做寿,于是祝寿的对联也应运而生.寿联,在宋代已经有了.据北宋孙奕《履斋示儿篇》载,黄耕叟夫人三月十四日生日,吴叔经作联贺道:“天边将满一轮月,世上还钟百岁人.”此风到清代盛行起来,从康熙、乾隆,直到慈禧太后,每逢大寿,必大肆庆贺,从京师到地方,灯棚林立,高挂着歌功颂德的寿联.上行下效,文武百官、乡绅地主当然也望长命百岁,于是寿联便时兴了.今天我们见到的旧寿联,有祝男寿、祝女寿、祝双寿的,而且从二三十岁到一百岁,每一大寿,都有适用联语.
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壶中日月长——谈中国的茶具文化(下)
紫砂壶这种与文人相近的气质,吸引了历代著名的书画家、篆刻家,诗人、学者与它结下了不解之缘.从北宋苏东坡起,到明清的徐渭、沈周、吴昌硕,直到当代的刘海粟、赵朴初、韩美林等,他们或直接参与造型设计,题诗作画,托物寓意,妙趣横生.
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吟咏春节诗话
"爆竹声中一岁除,春风送暖方屠苏.千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符"(北宋·王安石).春节是中华民族众多节日中绚丽多彩的,炎黄子孙一代一代的承传积淀,形成了丰富的春节文化.古今诗人更是笔耕不辍,留下了大量美妙的吟咏春节的诗句.
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沈括与苦参
沈括,北宋进士,官至翰林学士,著有《梦溪笔谈》、《苏沈良方》等.据《梦溪笔谈》载:“(括)苦腰重,久坐不能行,有一将佐日,此乃病齿数年,用苦参揩齿,其气味入齿伤肾所致也.后有太常少卿昭亮亦用苦参揩齿,岁久亦病腰,自后悉不用之,腰疾皆愈”.苦参性味苦寒,常用之可损阳伤肾,故可招致腰痛.
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普济禅寺八段锦养身普及风暴
八段锦是一套独立而完整的健身方法,起源于北宋,至今共八百多年的历史.古人把这套动作比喻为"锦",意为五颜六色,美而华贵,体现其动作舒展优美,视其为"祛病健身,效果极好;编排精致;动作完美".因其分为八段,每段一个动作,故名为"八段锦",练习无需器械,无需场地,简单易学,节省时间,作用极其显著;效果适合于男女老少,可使瘦者健壮,肥者减肥.
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兴游无锡“东林书院”
前不久,去无锡出差.出了火车站不远,看见“东林广场”的字样,心想此处莫非与闻名遐迩的明代“东林书院”有关?于是便询问路人,走进了名为“苏家巷”的小巷内,一会儿,“东林书院”四个字就映入眼帘,于是便饶有兴趣地进去参观.东林书院是我国古代著名的书院之一,创建于北宋政和元年(公元1111年),当时为北宋理学家程颢、程颐嫡传高弟,知名学者杨时(号龟山)长期讲学之地.南宋时荒废.
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苏轼论养生三戒
北宋大文豪苏轼对养生学很有研究,著<养生论>、<问养生>等.他认为养生有三戒:一戒急躁.急躁是修身养性之大敌,急躁则心烦,心烦则意乱,意乱则神散.躁则多怒,怒则伤肝.急躁者,坐不宁,立不安,难以养性.所以,欲养生者,切忌急躁.须知,静则得之,躁则失之.
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两宋时期巴蜀医学繁盛原因
两宋时期巴蜀地区名医辈出,医药著述丰富.兴盛的巴蜀文化、稳定的政治环境、繁荣的经济、发达的地方医学教育、丰富的药材资源等都为巴蜀地区医学的繁盛提供了条件.
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安得斯人术,付之经国手——读王安石赠医生陈景初诗三首
北宋名医陈景初医技精湛,医德高尚,并多才多艺,和当时政治家、思想家、文学家王安石交往密切.王安石《临川先生文集》赠陈景初诗三首,歌颂了陈医师德艺双馨的事迹,并以医寓政,希望有陈景初这样的人才,脱颖而出,管理国家,造福人民.
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论北宋政府的医药政策对中医药发展的影响
历史上促进医药发展的因素很多.我们探讨医药学的发展,不能仅仅盯着医药学术内容和对此有突出贡献的医家,还必须研究与此紧密相关的社会环境和文化条件.
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心情调整要靠自己
何为人之至乐?北宋大文豪苏轼有一个解释: "莫若身无病心无忧".这两条做到容易吗?说不容易也不容易,说容易也容易.比如说"身无病",人吃五谷杂粮,哪有不生病的?无病,恐怕是指无大病,然要做到这一点颇不容易.再看这"心无忧",人生活在世间,哪有那么多顺心的事儿?要说一点不恼不忧,那还真需要点功夫.
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滋补强身话枸杞
枸杞子是一味滋补中药,以宁夏产的枸杞为上品,其粒大肉厚,色红质软,口感特好.枸杞子既可入药治病,又可滋补身体,具体归纳它至少有以下三大功效.补肾健脾,延年益寿 古籍记载,北宋有一位使者路经西河,遇见一位“年轻女子”正在鞭打一个老妪,忙上前制止.那女子说:“我是打自己的曾孙女.”原来,那女子已经372岁了,因曾孙女不肯服她制的药,所以刚满百岁就现了老态.
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感冒有五型辨症需分清
感冒是常见的一种疾病,中国传统医学著作中早有记载.北宋医藉《仁斋直指方》中,在论述"参苏饮"这个方子时,首次提到"感冒风邪,恶寒发热,无汗头痛,鼻塞咳嗽"等.从字义上讲,"感"是指外感,中医认为感冒是由于外感病邪引起的;"冒",有帽子、蒙盖之意,比喻头昏困重的感觉,就像有顶帽子盖在头上一样.
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宽容也是养生道
年少时读史,《宋史》和《明史》都不忍卒读.北宋是当时世界上的“超级大国”,工商业已有了资本主义的萌芽;明军曾是世界上强大的军队,灭元时千里追击草原深处,锐不可当.若能持续发展,中华民族当昂立于世界巅峰.可惜,北宋元祐党争、明代东林党人,非我党人皆为异类.凡我党人,无论好坏,和尘同光;非我党人,政见再好,一味反对.如此党同伐异,纷争不已,终致国事败坏,神州沉沦.我当时就不明白,孔子曰“君子不党”,这些人圣贤书都读到哪里去了,还算是圣人子弟吗?
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偷闲学少年养生有新篇
程颢,北宋大理学家,和弟弟程颐并称"二程".幼时曾读他的《定性书》,所谓"天理""识仁""定性",枯燥无比,而且"克己"甚严.意料之中,必定是个道貌岸然、行不逾矩、不讨人喜欢的人老家伙.因为家里大人总是把你拘在屋里读书,不许出去玩.
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不用药的感冒疗法
感冒俗称伤风,是由风邪侵入人体而得病.感冒之名,先见于北宋《仁斋直指方论·诸风》,到元、明时期才认识到感冒与风寒或风热之邪袭肺有关,提出了辛温解表或辛凉解表之法.临床上感冒常有头痛、鼻塞、流涕、恶寒、发热、乏力、全身不适等症状.
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养生补这补那不如有个好习惯
勤梳头多数人认为,梳发是女人的事,是保持美发不可缺少的日常修整之一,殊不知,勤梳头也有助于养生.人体的重要经脉和四十多个大小穴位,以及十多处特殊刺激区都汇聚于头部.无论男女,甚至头发稀落的老翁,早起梳头,能有效刺激头部诸多经穴,有助于阳气舒畅和升发.北宋大文学家苏东坡对梳头促进睡眠有深切体会,他说:“梳头百余下,散发卧,熟寝至天明.”
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养生先养心
古之大德者无不修心关于养心,历史上道、佛、儒三家的前贤大德都有精辟论断.道家讲"炼心"、佛家讲"明心",儒家讲"正心",虽表述各异,但其理一同,"心学"实是道、佛、儒三家必须参修、且极重视之大事件也!道门中的老子在《道德经》讲:"见素抱朴,少私寡欲",又讲"虚其心……"庄子说:"至人用心若镜,不将不迎,故能应物而不伤";唐代时,"八仙"之一吕祖吕纯阳真人说:"千言万语,只不过发明炼心二字";北宋时,张紫阳真人说:"心者,道之枢也!人能时时观心,则妄想自消,圆明自见."
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延年益寿话枸杞
相传在北宋年间,流传着这样一个故事: 传说某日有位朝廷使者奉命离京赴四川等地办事,在途中见一位姣柔婀娜、满头青丝,年约十六、七岁的姑娘,手执竹竿、口里嘀咕唠叨着正在追打一个白发苍苍、弓腰驼背八,九十岁的老翁.老翁前躲后藏很是可怜,使者见状,便下马挡住那姑娘责问:
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北宋东京的针灸学成就
北宋东京的针灸学较之前代有了重大发展,王唯一的<针灸图经>、针灸铜人与针经石刻以及医学中的针科教育,在针灸史上都具有独创性的贡献.当时针灸书籍的大量刊印和针灸名医的医疗实践,也对后人有深远影响.