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“止血”治脱发——“发为血之余”之理论发挥
探讨止血法对脱发治疗的影响.运用象数思维方式对“发为血之余”理论进行拓展;对临床处方统计结果进行分析;查阅国内外相关文献,发现较多治疗脱发的补益药具有止血作用;国外学者研究发现富含血小板的血浆(PRP)注射到头皮中可有效治疗脱发.止血法对脱发的治疗有促进作用.
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“运气七篇”法象用药举隅
“运气七篇”在象数思维指导下，有独特的法象用药方法。如其中的苦味之品是具有火象之物，在某些情况下作为阳性药物来应用。又如《素问·六元正纪大论》中五味的运用，除根据五行相克来应用之外，亦有据五味所对应之象的阴阳属性来应用的。因此，临床用药在参考运气学说配伍规律时，需注意从药物功效的“象”出发，不宜直接将后世本草中注明的药物性味代入分析。
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论象思维对《黄帝内经》的影响
在分析《黄帝内经》象思维运用的广泛性、多样性、层次性、关联性的基础上,比较了象思维的优越性和局限性,阐明象思维对传统中医理论的形成产生了广泛而深刻的影响.象思维是《黄帝内经》的主要思维方式和说理工具,它是依靠取象比类,推演络绎,立象以表意,用意以求理,这不同于现代逻辑分析思维.以《黄帝内经》为基础的中医学体系,主要是通过象思维来构建的,象思维奠定了中医理论体系框架,丰富了中医学内容,主导着传统中医的临床思维,赋予了中医整体观.
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《伤寒论》组方与术数关系探讨——兼与“《伤寒论》组方术数机制研究的意义”一文商榷
“《伤寒论》组方术数机制研究的意义”一文认为基于现代运用数学思维方式对《伤寒论》组方规律研究为其薄弱环节,提出从象数结合的角度研究《伤寒论》组方的术数机制,涉及到《伤寒论》组方规律研究的导向与方法等重大问题.通过对术数概念演变的梳理,术数与象数思维以及数学方法关系的分析,指出术数是中国古代哲学、科学、宗教信仰的综合,象数与术数之数的运用不同于数学方法;《伤寒论》组方的药物、剂量、煎服法等问题,本质上是基于临床经验总结的科学问题,应当运用现代科学技术开展研究,将此类科学问题回归到术数机制研究则值得商榷.
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《伤寒论》组方术数机制研究的意义
《伤寒论》组方的术数机制是中医理论与临床研究中十分吸引人却又很难得其要领的领域.从人类智能的本质与知觉物体概念,象数思维及其在中医学中的地位,《伤寒论》组方规律研究的意义、进展及存在的问题,机器学习在中医学中的应用,伤寒论中的术数研究5个方面,认为《伤寒论》组方术数机制研究具有认知方法上的意义,符合中医学发展的客观现实,是临床实际的迫切需要,也是中医创新的一线生机.为从经方这个源头上引导中医临床回归,恢复中医传统理论本色提供科学依据.
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先秦、两汉时期象数思维的文化渊源及其对藏象理论的影响
象数思维作为中国传统文化中极其重要的思维方式,是阴阳学说、五行学说等诸多学说得以形成的思维源点.这一思维随着各类学说在不同学科的渗透也逐步成为了古代先贤们主流且基础的思维方式,无疑也对中医学理论尤其是藏象理论的形成产生了深远影响.分析了象数思维的文化渊源并尝试分析其对藏象理论的形成所带来的影响.
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《内经》运气学说中的象数思维
《内经》运气学说提出的运气格局、对气候与物候的认识、对疾病发病的认识，乃至于对药物的认识与使用，均体现了象数思维的特征。其系统地将“数”赋予了“象”，以独特的象数关系，通过复杂的“运数”过程构建了复杂的运气格局，并以之推算相应的气候、物候、疾病发病情况，也可根据气候、物候“取象”反推当时的运气情况。象数思维还一直贯穿到运气学说对药物的认识与应用方面，与后世根据本草认识药物性味功效有所不同。因此从象数思维来认识运气学说，能够对其更好地掌握与应用。
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浅淡《周易》与《黄帝内经》中的象数思维
1 <周易>象数思维的的含义在中国古代文化中,其思维方式众多,而<周易>中的象数思维可谓独树一帜.它已渗透到中华民族文化中的各个领域.所谓象数思维顾名思义就是假借象与数进行思维,取象比类,触类旁通,象以定数,数以证象,以发展理性思维的一种思维模式[1].
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从象数思维论肾主骨、骨象金及其临床意义
“肾主骨”是中医学的基本观点之一,其说出自《素问》.而对其深层的原因,古今医家鲜有论述.中医所谓“肾主骨”,主要是从气化层面,讲的是“用”.而从“体”的角度来看,骨色白、坚凝、质重;五行之中,金坚固,密度高,其色白.二者非常相像.正因为这个原因,古代文献中还存在着“骨象金”之说.此说长期为中医界所忽视.“骨象金”说有助于更好地理解接骨方中广泛使用金石药的原因,并有助于从中医象数思维的角度解释西医补骨当补钙的道理.
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象数思维方式对运气学说思维方式及其特征的影响
易经象数思维方式对运气学说的思维方式与特征有着深刻的影响,使运气学说的思维具有注重整体观念、重功能关系轻形体结构、从现象出发探讨事物规律、按规律办事和重循环变易等特征.
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《伤寒论》中大枣应用的象数思维
目的:探析《伤寒论》应用大枣的象数思维.方法:分析总结《伤寒论》中大枣的应用实例,结合象数思维探讨仲景对大枣的应用规律.结果:仲景对大枣的应用在性味功能方面应用了象的思维,在配伍方面应用了数的思维.结论:虽然现代中医用药论治很少涉及象数,但是象数思维在古代中医经典中的应用还是非常广泛的.
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关于脉象属性和脉象组合的探讨
从“象”的内涵分层及与脉诊的关系、单要素“位数形势”属性脉象的取象、多要素脉象的组合取象3个方面探讨象数思维对脉象、脉象属性、脉象组合的影响。中医脉象是位数形势各属性多要素不同程度的排列组合，也是对各属性不断取象的过程。通过从象数思维角度对脉象属性和脉象组合的探讨，增强了对中医脉诊的认识，为临证辨脉提供了理论依据，进而更好地为临床辨证服务。
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《医贯》象数思维应用例析
象数思维,是指运用带有直观、形象、感性的图像、符号、数字等象数工具来揭示认知世界的本质规律,通过类比、象征等手段把握认知世界的联系,从而构建宇宙统一模式的思维方式[1].这种思维方式对中医理论的形成有深刻影响,因此在中医古籍中常常可以见到其应用实例.《医贯》一书也不例外.《医贯》是明代温补学派的代表著作之一,其作者为明代医家赵献可.赵献可其人不仅对《内经》、《难经》、《伤寒论》及金元诸家理论十分熟悉,而且对于易学亦有心得,并常援易入医,以易理论医理,借助卦象、太极图等象数工具,运用象数思维方法来阐述深奥的中医理论,构建了其独特的命门理论[2].赵献可的命门说,运用了多种象数工具来构建,卦象、太极图、事物之象皆在应用之列.
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浅述《黄帝内经·上古天真论》中“七”与“八”
不从历代医家之言论述《黄帝内经·上古天真论》中关于女“七”男“八”的生理变化规律,而是通过《河图》《洛书》等古代文化中去探求其中的源头及规律,并且解释了人们观念中“虚岁”的来源.
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中医象数思维与原始思维
象数思维作为<周易>特有的一种思维方式,与中医理论体系的建构有着密切的关系,同时又具有原始思维类比互渗的特点,文中主要分析了以"数"与"象"为中介的原始思维特点在中医理论建构中的表现,以及对中医理论发展的影响.
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中医象数思维应用析例
象数思维是中医学的核心思维形式,在中医学的学术体系构建中具有非常重要的意义.以消渴病为例,将象数思维在消渴病中关于其病因、病机、病位的认识进行简单论述,探讨象数思维在中医学学习与临床中的重要意义.
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中医取象运数之数的内涵考察
中国古代对“数”的应用有数学之数和象数之数的区别.取象运数之数主要不是用来计算,而是一种象征,它更多地反映了客观世界质的而非量的特征,是一种特殊的象.中医学较多地使用了象数思维方法.象数之数或显在或隐蔽地存在于中医学术体系的诸多方面,在分析具体问题时,不能将数学之数和象数之数相混淆,对二者的区别应始终保持清醒的认识,甚或是某种警觉.
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仲景"以质论治"巧用杏仁述略
"以质论治"乃中医象数思维的一部分,是中药体用一源的体现.通过分析总结医圣仲景对杏仁的实例应用,发现仲景在经方配伍中多运用了杏仁"以质论治"的象数思维.兹将此述略浅议如下,希望对临床用药有所助益,以供同道参究.
