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中医理论模型的特征、意义与不足
1 中医理论模型的特征1.1 功能性一是精神意识类功能,即五脏藏神说,心藏神、肝藏魂,脾藏意,肺藏魄,肾藏志,此外还有五脏五情说,即心主喜、肝主怒、脾主思、肺主悲、肾主恐.
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“魄门亦为五脏使”理论的临床应用简评
《素问·五脏别论》中记载“魄门亦为五脏使”.魄门即肛门,之所以称之为魄门,一者因于肺藏魄,大肠与肺相表里,肛门乃大肠末端,“内通于肺,故曰魄门”;二者古魄、粕相通,魄门即传送糟粕之门,更是固守魂魄(真气)的门户[1].张介宾注云“虽诸脏糟粕固有其泻,而脏腑升降亦赖以调,故为五脏使”.脏腑的活动影响到魄门的功能,反之,魄门的排泄功能也可反作用于脏腑,影响全身气机运行,这对临床辨证治疗有一定指导价值.
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平补宁神话“五品”
中医学认为心主神明,夜寐不安,起因往往是心神不宁,故调治失眠,宁心安神是常法。又中医学强调人体是一个有机的整体,在调摄人的精神活动方面,心虽是主导,然需要有其他脏腑的参与,如脾主思、肝主谋虑、肺藏魄、肾藏志等,通过五脏的共同调节,使人神志安宁,夜寐沉睡。显然,宁神助眠,调补五脏是大法。下面介绍五种平补宁神之品。
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试论中医魂魄学说的临床意义
祖国医学中的魂魄学说在<内经>中就有较抽象的论述,在<灵枢·天年>中记载:"黄帝曰:何者为神?岐伯曰:血气已和,营卫已通,五脏已成,神气舍心,魂魄毕具,乃成人".说明了人体发育成熟后,心主神志、肝藏魂、肺藏魄支配着人体的思维活动和行为活动,即人体要保持健康的精神心理生理活动,神、魂、魄三者必须相互协调,配合一致.笔者就祖国医学中的魂魄学说的临床意义进行如下探讨.
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生命之乐乐先药后
五音疗疾根据《黄帝内经》所述,天有五音:角徵宫商羽;地有五行:木火土金水;人有五脏:肝心脾肺肾.五脏所藏:心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志.五音与五脏相应,是音乐治疗疾病的重要原理.人是万物之灵,音是万物之情.人和物都离不开音,音乐与天相通.音乐是调和性情不可缺少的,如鼓的声音,厚重高亢;钟的声音,充实有力;磬的声音,清脆明亮;埙、竽、笙的声音,沉静缓和;管的声音,激昂粗犷;瑟的声音,轻快温良;琴的声音,温柔优美……在诸多乐器中,鼓如同天,埙如同地,磬如同水.
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黄帝内经刺禁论篇
黄帝问曰:愿闻禁数.岐伯对曰:藏有要害,不可不察,肝生于左,肺藏于右,心部于表,肾治于里,脾为之使,胃为之市.鬲肓之上,中有父母,七节之傍,中有小心,从之有福,逆之有咎.刺中心,一日死,其动为噫.刺中肝,五日死,其动为语.刺中肾,六日死,其动为嚏.刺中肺,三日死,其动为咳.刺中脾,十日死,其动为吞.刺中胆,一日半死,其动为呕.
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身体里的圆——肝和肺
“肝生于左,肺藏于右”,出自《素问·刺禁论》,提到肝气在左侧生发,肺气在右侧敛降,一升一降,形成循环.那么,这句话应该怎样理解呢?早注意到这句话,是在伤寒论的课上,老师是在讲四逆散的时候提到这一句的.四逆散出自张仲景的《伤寒杂病论》,是疏肝解郁的常用方剂,临床上常用来治疗肝郁气滞导致的抑郁等疾病.
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养护五脏中医有良方
五脏六腑是人体各内脏的总称。五脏是指心、肝、脾、肺、肾,其共同功能是贮藏精气,心藏神,肺藏魄,肝藏精与志;六腑是指小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦,其具有消化食物、吸收营养、排泄糟粕的功能。养护五脏六腑,中医有良方。