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浅谈“同气相求”与“隐喻”的关系
“同气相求”指同类的事物相互感应,“隐喻”是语言学上的概念,虽然,两者具有不同的发源,所受的限制和认知角度也有所不同.但是,两者又具有密切的联系.将“同气相求”与“隐喻”结合起来进行研究,有着重要的意义.
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基于“同气相求”理论探索肺与大肠的表里构建
文章从“同气相求”的概念、肺与大肠“同气相求”的深层内涵及表里构建3个方面,对“肺与大肠相表里”理论的构建进行探讨,总结出肺与大肠“相表里”的内在机制在于二者的“同气相求”, “同气”与“相求”这两方面互为基础,相互作用,从而使肺与大肠异位同源、异属同性、气机气化相求、时空相求,构建肺与大肠经脉、脏腑表里的理论.
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反佐与佐药的概念辨析
基于《黄帝内经》的论述,从形式、类型、目的与原理等方面,对反佐概念进行分析.指出反佐法是以性质或寒或热的药物、温度或高或低的药液为工具,以协调病药之间相格拒的矛盾关系为目的的一种药物运用方法,其原理是“同气相求”.药物反佐法并无调整方剂中药物之间关系的作用,因此,不属于方剂配伍方法的范畴,更非佐药的内容,而是与方剂配伍方法相并列的药物运用方法之一.后世医家未认识到反佐法的基本特征,不恰当地扩大了反佐法的内涵,将其作为佐药的内容之一,并与佐制药的概念相混淆.
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论以中医理论指导中药研究
从天人合一、气与三才、阴阳五行、四气五味、药物归经、道地药材等中医学基本概念出发,并结合当前研究存在的问题,论述以传统中医理论进行中药研究的重要性和必要性.具体而言:天人合一理论是中药研究的指导;气是沟通天、地、人三才,理解中药功能作用的关键;阴阳五行、四气五味是沟通天、地、人的必要工具;同气相求是引经报使药的内在基础;道地药材理论是药材质量动态控制的佳方法.
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伏邪潜伏和发病机理探讨
本文根据《内经》伏邪理论的思想,总结了古代医家关于伏邪潜伏和发病的机理,提出了伏邪潜伏的发病原因与正气和邪气的状态及其二者相互斗争的趋势有关.提示根据伏邪潜伏的发病机理,进行早期预防和治疗,并且提示治疗手段为给邪留有出路,并领邪外出.
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关于五味的五脏所入考察
根据同气相求的原则,五味入于五脏,而五脏的五行机能与五味的作用完全相反,脾不包括在内.五味源于地气,成为"阴成形",特别是生成五脏.形成脏的味与脏的机能相反,是因为物质结构和机能活动之间的阴阳对立、阴阳互根、阴阳平衡、阴阳协调,是相反相成的原则.
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同气相求配穴法
目的:解析经、穴之间同气相求的主治规律,方便临床选穴.
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“同气相求”观念在中医理论构建中的作用及其意义
“同气相求”作为一个哲学命题，始见于《易·乾卦·文言》，其文曰：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”指万事万物在互相联系的质和量的各个方面，只要在某一点上存在相同，便会在质和量的某一方面存在着亲和召感、互补顺应、协调有益的联系和作用［1］。它是古人观察和体悟自然之后，由乐器共鸣、声音共振、磁石吸铁、玳瑁引芥、潮汐现象、物候变化、生物节律以及人与天地相参等多种自然现象的观察、思考和比较而得出的以“气”为中介的规律性的认识和解释。类似的论述还有《庄子·渔父》曰：“同类相从、同声相应，固天之理也。”《吕氏春秋·召类》曰：“类同相召，气同则合，声比则应。”《春秋繁露·同类相应》曰：“物故以类相召也。”以《周易·参同契》曰：“类同者相从。”等。这种感应以同类相从、同声相应、气同则合的方式将大自然联系成一个有机的整体，如《淮南子·览冥训》有“阴阳同气相动”之论。这种事物间的亲和召感、互补顺应的联系和作用就是同气相求自然感应论［1］。从科学发展史上看，自然感应论以气为中介对声音共振、电磁吸引和引力作用等现象的解释，在现代科学的场物理学产生以前，可以说是“接近真理”的［2］。
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中医学天人相应论体系的建构
天人相应论的思想基础为中国古代的元气论,天人相应的物质基础在于天人一气.气又分阴阳、应五行,因此天人相应是天人阴阳相应,通过同气相求而实现的,即人身之阴阳与天地之阴阳存在着相互支持、响应和加强的关系;天人五行相通,五行之间的生克关系为天人关系的多样性和统一性提供了必要的理论工具.观察法和取象类比法作为古人基本的认知方法,为天人相应论体系的建构奠定了方法论基础.
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伏邪潜伏和发病机理探讨
整理<内经>伏邪理论的思路,总结了历代医家关于伏邪潜伏和发病的机理,提出了伏邪潜伏和发病原因受正气和邪气的状态及其二者相互斗争的趋势有关.提示根据伏邪潜伏和发病机理,进行早期预防和治疗,并且提示治疗手段为给邪留有出路,并领邪外出.
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胃脘痛治疗概要
胃脘痛治疗上常以理气止痛为基本原则,但须审症求因,审因论治.实证胃痛多由饮食不节,七情所伤所致,但施治关键不在攻邪,而在开郁;虚证胃痛虽以正气虚为主,但多因虚中夹滞,故治疗时补益之中应加通气血之药;虚实夹杂者应邪正兼顾.
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关于柴胡诱发红系祖细胞凋亡来治疗真性红细胞增多症的科学论证
诱发异常增殖与分化的细胞凋亡可能是治疗相关疾病的有效途径,而能否找到特异性的诱发指定细胞凋亡的药物是问题的关键.从真性红细胞增多症的发病机制入手,兼顾造血干细胞的分化方式和柴胡的现代药理机制,运用中医同气相求及阴阳八卦理论,从理论上科学的论证了柴胡能够特异性的诱导红系祖细胞的凋亡来治疗真性红细胞增多症,从而为中西医结合的科研工作者提出了一种新的思维方法,为后期进行相关实验研究打下了坚实的理论基础,也为真性红细胞增多症的临床用药提出了理论指导.
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浅析刘尚义教授肿瘤治法之“阴阳双消、滋阴起亟”
分析刘尚义教授治疗肿瘤的遣方用药,结合对肿瘤病因、病机的认识与理解,在《周易》第六十二卦提及的“宜下不宜上”的原则之下,总结出“阴阳双消、养阴起亟”的中医肿瘤治法,并论述内在道理与相关理论:同时阐述刘尚义教授常用的四位主药(鳖甲、莪术、律草、冬凌草)对该治法的体现;同时并报道肺癌伴肝转移单予中医治疗有效病例一则,以供探讨.
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"同气相求"的理论内涵及其对中医学的影响
同气相求为中医学重要思维方法之一,其理论基础源于气一元论思想.这种思维方法在构建中医五行藏象体系、阐释中医病因理论、指导临床诊断以及药物的使用等诸方面均有十分重要的作用.
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伏邪潜伏和发病机理探讨
本文根据<内经>伏邪理论的思路,总结了古代医家关于伏邪潜伏和发病的机理,提出了伏邪潜伏的发病原因与正气和邪气的状态及其二者相互斗争的趋势有关.提示根据伏邪潜伏的发病机理,进行早期预防和治疗,并且提示治疗手段为给邪留有出路,并领邪外出.
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“同气相求”理论内涵及其对中医基本理论的影响
目的:探讨“同气相求”理论内涵及其对中医基本理论的影响.方法:借助《说文解字》等工具书以明确“同气相求”的理论内涵,引述《易经》《尚书》等古代文献以探讨“同气相求”对中医基本理论的影响.结果:“同气相求”对阴阳五行学说在中医学中的应用进行了一定的补充和完善,并推动了中医推理方法的形成和发展.结论:“同气相求”影响着中医基本理论的形成和发展完善,使这些理论形成独特的体系而较全面的指导临床.
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伏邪内伤学说在中医脑病学中的应用浅析
目的:了解“伏邪内伤”学说在中医脑病中的应用.方法:通过该学说的渊源、发展及临床验案举隅,明确“伏邪致病”在中医脑病中的具体体现.结果:“伏邪内伤”理论源于中医经典,其在中医学,尤其是中医脑病学中有着尤为重要的作用,并指导临床实践.结论:关于“伏邪内伤”学说,在中医脑病学理论与临床实践中发挥着至关重要的作用.
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浅谈“上下同法”在尺胫针疗法中的应用之理
尺胫针疗法在选取刺激部位时根据尺胫针的四分法原则,横膈线以上足六经任何一经病变时取同名经尺部的皮部,机理是根据上下同法原则.通过对“上下同法”在尺胫针疗法中应用之理进行探讨,认为标本上下、同气相求及同名经脉的交接为上下同法在尺胫针疗法在临床实践中的应用提供了理论依据.
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论"同气相求"与"异气相求"是中医基本的规律
同气相求与异气相求有深刻的含义,阴阳学说、五行学说、精气神学说--中医这三大哲学基础都是遵循"同气相求"与"异气相求"规律的,由这三大哲学基础发展而来的脏腑、经络、病因病机、治则、养生理论也是遵循这两大规律.因此,中医中"同气相求"与"异气相求"两大规律并存,这两大规律是中医的基本规律.
