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媒介之气文献资料
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“同气相求”观念在中医理论构建中的作用及其意义
“同气相求”作为一个哲学命题，始见于《易·乾卦·文言》，其文曰：“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”指万事万物在互相联系的质和量的各个方面，只要在某一点上存在相同，便会在质和量的某一方面存在着亲和召感、互补顺应、协调有益的联系和作用［1］。它是古人观察和体悟自然之后，由乐器共鸣、声音共振、磁石吸铁、玳瑁引芥、潮汐现象、物候变化、生物节律以及人与天地相参等多种自然现象的观察、思考和比较而得出的以“气”为中介的规律性的认识和解释。类似的论述还有《庄子·渔父》曰：“同类相从、同声相应，固天之理也。”《吕氏春秋·召类》曰：“类同相召，气同则合，声比则应。”《春秋繁露·同类相应》曰：“物故以类相召也。”以《周易·参同契》曰：“类同者相从。”等。这种感应以同类相从、同声相应、气同则合的方式将大自然联系成一个有机的整体，如《淮南子·览冥训》有“阴阳同气相动”之论。这种事物间的亲和召感、互补顺应的联系和作用就是同气相求自然感应论［1］。从科学发展史上看，自然感应论以气为中介对声音共振、电磁吸引和引力作用等现象的解释，在现代科学的场物理学产生以前，可以说是“接近真理”的［2］。
