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虞抟辨治积聚学术思想浅析
通过对虞抟《医学正传》中关于积聚的论述，归纳整理出虞氏辨治积聚的学术特点：积聚的病因包括外感六淫、内伤七情、饮食劳倦等；病机关键是脾胃内伤，“脾胃为积聚之根”；治疗原则宗崇《黄帝内经》关于积聚治疗理论；在具体治疗上，注重辨证阴阳、气血、虚实、寒热，推崇朱丹溪的治疗大法，引用李东垣、刘河间等医家的治积名方，攻补兼施、寒热并用；所用药物用药频次位居前三位的是补虚药、活血化瘀药和理气药。
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虞抟论治虚劳特色探析
明代医家虞抟著有《医学正传》,该书对虚劳论治颇有特色.通过对该书和相关文献的研究分析,发现其善于结合临证体悟,阐发经典医籍论治虚劳之要旨,并能融合朱丹溪、刘完素、李东垣等先贤的学术经验,从疾病轻重程度、病证特点及传染性等方面将虚劳分为虚损和劳极来论治,对虚劳的病因病机、治法方药及传变规律皆有独到之阐发,对现代中医临床论治虚劳类疾病亦有参考和借鉴价值.
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虞抟《医学正传》中辨脉运用补中益气汤探讨
明代医家虞抟,有著作七部,其主要著作《医学正传》.通过分析该书治疗内伤的论述及运用补中益气汤的医案,认为虞氏可通过左右脉大小辨别内伤,并据脾胃不足的脉象或症状选用补中益气汤;也可通过脉象辨别患者是外感夹内伤与内伤夹外感,或有余中之不足与不足中之有余,从而调整补中益气汤的用药方法.该书所阐发的辨别内伤的脉学思想对继承和发展现有脉学理论,提高临床诊疗水平都有所裨益.
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“治湿不利小便,非其治也”考证
“治湿不利小便,非其治也”即指淡渗利湿法,现已成为临床治疗湿邪致病的准则,应用于内、外、妇、针灸等临床,代表方剂如八正散、五苓散、甘露消毒丹等.其首见于《医学正传》.医家著书立说引用此言时,却未必都查找了原文出处,而是以讹传讹.“治湿不利小便,非其治也”也有其不妥当之处,即治湿并非仅有利小便这一种途径,如调和肝脾治泻法及分部治湿法等.故临证之时,仍需谨守病机,辨证论治.
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亢害承制论源流谈
亢害承制理论,原本属于运气学说范畴.唐代以来诸多医家阐述了对《素问·六微旨大论》"亢则害,承乃制"之意的理解和领悟,把亢害承制理论与中医学的生理、病理、诊断、治疗等相结合,尤以王冰、刘河间、王履、虞抟、张介宾、李中梓等医家的论说具特色,并阐述、分析各家之说.
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一源三歧的“云林歌括”
[目的]总结“云林歌括”的源头和分支.[方法]利用文献学研究方法,查找古医籍中“云林歌括”的不同表现形式,确定来源和分支.[结果]在明清医著中,被后世反复收录与传抄的“云林歌括”实际上主要表现为3种形式,分别来自于《万病回春》《寿世保元》《订补明医指掌》,但是该歌括的源头却出自《苍生司命》.“云林歌括”的原创者是虞抟,而非龚廷贤.[结论]社会因素可以导致著作权的变更.
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端本澄源之《医学正传》
明医家虞氏抟,浙江义乌人,抟字天民,自号花溪恒德老人,虞氏在其"桑榆景迫,精力日衰"之七十八岁时仍苦志钻研,写出《医学正传》八卷.他认为,医之为道,民命死生所系,其责不为不重."每憾世医,多蹈偏门,而民命之天于医者不少.是以不揣荒拙,锐意编集,以成全书,一皆根据乎《素》、《难》,综横乎诸说,傍通已意,总不离手正学范围之中.医学正伟,将使后学知所适从,而不蹈偏门以杀人,盖亦端本澄源之意"(《医学正传·序》).
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《医学正传》便秘证治特色述要
虞氏所著对便秘之论治,发病以肾立论,论治以润为要,慎用峻利之品,注重顾护脾胃,因人因地制宜,临证重在变通,勤于实践,富于创新,首创器械灌肠及肠溶剂疗法,是其主要特色,于后世临证具有指导意义.
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虞抟痹证论治浅析
目的 虞抟对丹溪杂病心法理解较深,对"阳有余阴不足"论亦独具心得.虞氏继承了丹溪治疗湿热痹证的经验,治痹喜用燥湿化痰清热、养血活血、养阴护胃、祛风通络之法,同时又有自己的发挥,对痛痹、着痹、风痹及肝肾亏虚、经年久痹等症的治疗有一定见解.
