首页 > 文献资料
-
抑郁症"三期五脏十候"的中医诊疗模式探讨
在传承基础上以"五脏神"为理论基础,总结抑郁症3个典型病期的病机传变规律,形成包括中药、针灸及中医特色心理干预在内的捆绑式分期治疗单元,形成扶正祛邪兼顾、主被动治疗统一、躯体治疗与心理治疗协调的分期序贯治疗方案;同时,通过回顾性分析,形成以"证素因子"为模型的10个典型证候规范,构成抑郁症"三期五脏十候"的辨证体系,使抑郁症的辨证论治更系统、规范、统一,促进中医药治疗抑郁症的经验、方法及时总结及传承.
-
脑神与心神、五脏神关系及整合机能探析
神是人体一切生命活动的主宰者.心神、五脏神、脑神关系密切,心神统帅五脏诸神为一整体;脑神是心神统帅五脏神协调工作产生的整合机能.人体在心脑的控制调节下,维持着机体的各种生命活动.
-
中医音乐疗法治疗机制的理论探讨
音乐疗法作为一门符合现代身心医学治疗模式的新兴学科,在世界各地方兴未艾.“中国现代意义的音乐疗法起步较晓,临床实践和基础理论都有待完善.[1]”故通过查阅大量文献,总结并阐释了阴阳藏象、气机、五脏神3种应用于中医音乐治疗的理论,拟探寻中医音乐疗法治疗的理论机制,进一步完善中医音乐疗法.建议临床中将阴阳藏象作为治疗基础,气机调节作为治疗靶点,五脏神作为治疗总纲,针对病人病情灵活运用中医音乐疗法来更好地解决临床问题.
-
“五脏神”学说探析
目的 将纷繁复杂的中医神志学中“脏神”归类,为构建完整清晰的中医神志系统打下基础.方法 从发生学角度,结合《内经》、道家学说,探讨“五脏神志”系统建立的理论与实践问题.结果 在“五藏神”的基础上,提出“五脏神”构想的学术观点.认为“五脏神”是指五脏本身具有的神,它随着胎儿形成与发育过程中的五脏逐渐形成,五脏本身的神也开始成形,并且因五脏本身的阴阳属性而各有一对阴阳属性的脏神,共同管理脏腑的气机、生理功能和神志活动,即“五脏阴神”“五脏阳神”,合称为“五脏神”.
-
醒脑针刺结合调五脏神治疗顽固性失眠32例
目的：临床观察醒脑针刺结合调五脏神对顽固性失眠的疗效。方法：将32例患者采用醒脑调神针刺法，结合五脏背俞穴拔罐和五脏耳穴反应点贴压治疗，1次/d，10次为一个疗程，临床观察2个疗程。结果：32例患者痊愈6例，显效16例，有效7例，无效3例，总有效率为91%，愈显率为69%。结论：醒脑针刺结合调五脏神对顽固性失眠有较好的疗效，值得临床进一步观察。
-
基于形神一体观的安神药在脏腑疾病治疗中的应用
以形神一体观为理论指导,结合五脏神理论,梳理安神药的现代药理及临床应用,归纳总结安神药在各脏腑系统疾病中的运用.发现安神药不仅可应用于失眠等心神不安疾病,而且可提高肝、脾、肺、肾等各系统疾病的临床疗效,为安神药在脏腑疾病中应用提供了理论基础与临床支撑.
-
从“血-脉-心-神”一体观论治冠心病合并糖尿病
基于疾病发生发展的特点,提出从“血-脉-心-神”一体观论治冠心病合并糖尿病.阐释血脉、心之本体、神与冠心痛合并糖尿病的关系,以精气、藏象、五脏神学说为支点,强调将人体结构与功能、局部与整体、健康与心理有机结合,以期为实现个体化治疗、分阶段治疗冠心病合并糖尿病提供了新的思路.
-
论“五脏神”与血管性痴呆的关联
血管性痴呆是临床中对痴呆的医学命名,其主要是指患者患有健忘症、痴症等,是医学中常见的神经内科疾病之一.五脏神主要是指心神、肺神、肝神、肾神、脾神,五脏神是中医学治疗疾病的重要基础和前提.血管性痴呆与老年人的年龄和身体机能有较大的关系,中医学认为,随着年龄的不断增长,老年人的心神、肺神、肝神等在其生存中所发挥的作用日益下降,血液循环缓慢,逐渐引发老年人五脏神的阴虚或是气滞,终导致血管性痴呆痰病的发生.不少学者均在研究中对五脏神与血管性痴呆进行了研究.本文为了进一步探讨二者的关系,对前人学者关于五脏神与血管性痴呆的研究文章加以总结,综述如下.
-
论《内经》五脏神的同一性
<内经>认为,心与神的关系为密切,心是精神活动的主宰.但精神活动又不仅仅与心有关,<内经>又进一步将神分为五种,即神、魂、魄、意、志,后世称之为"五神",五神分藏于五脏.<素问·宣明五气篇>说:"心藏神,肺藏魄,肝藏魂,脾藏意,肾藏志,是谓五藏所藏."
-
针刺五脏俞穴调五脏神针法对失眠大鼠单胺类神经递质的影响
目的:观察针刺五脏俞穴对大鼠失眠单胺类神经递质的影响.方法:将Wistar大鼠40只随机分为4组.空白组:空白对照;模型组:腹腔注射PCPA;针刺组:腹腔注射PCPA后,连续5 d给予针刺治疗,安定组:腹腔注射PCPA后,连续5 d给予安定灌胃治疗.分别观察大鼠脑内5-HT、5-HIAA、NE含量的变化.结果:模型组脑内5-HT、5-HIAA含量明显降低,与空白组比较有显著性差异(P＜0.05).安定组脑内5-HT、5-HIAA含量均有明显升高,与模型组比较有显著性差异(P＜0.05).针刺组脑内5-HT、5-HIAA含量有明显升高,与模型组比较有显著性差异(P＜0.05).结论:针刺五脏俞穴对失眠大鼠单氨类神经递质紊乱的影响显著,针刺五脏俞是治疗失眠症的一种有效方法.
-
针刺五脏俞调五脏神针法对失眠大鼠脑内抑制性递质GABA及GABAA的含量影响
目的:研究针刺五脏俞调五脏神针法对失眠大鼠脑内抑制性递质 GABA及GABAA含量的影响.方法:采用对氯苯丙氨酸(PCPA)腹腔注射的方法制备大鼠失眠动物模型,将大鼠随机分成4组:空白组、模型组、安定组、针刺组.采用酶联免疫法检测下丘脑内抑制性递质GABA和GABAA的含量.结果:该针法可明显增加PCPA所致失眠大鼠下丘脑内抑制性递质GABA及GABAA的含量.结论:针刺五脏俞调五脏神针法可以增加深慢波睡眠量, 从而治疗失眠证.
-
背俞穴对五脏神的整合效应及其临床应用
五脏神的功能活动广泛地涉及内脏、肢体、语言、五官以及全身的各种生命活动.五脏神系统是脏与脏、脏与腑及各器官组织之间包括五脏六腑、奇恒之腑、五体、五官、十二经脉、奇经八脉、气血津液精等互相联系沟通,组成的整体性网络调控体系.背俞穴临床应用的机理就是其对五脏神系统的整合效应.应用背俞穴治疗身心疾病疗效显著.
-
朱建贵教授调五脏神治疗失眠症经验
朱建贵教授业医40余年,对失眠治疗有独到见解,善从五脏所藏的神、魂、魄、意、志,阐述失眠症的病理机制,并结合脏腑辨证指出重心神,为治失眠之本;安肝魂,调理气机为要;调脾意,贵在运化中焦;宁肾志,重在燮理阴阳;崇肺魄,重在宣降肺气.遣方用药疗效显著.
-
《内景经》五脏神人格化思想探析
《内景经》通过描述神所住的宫殿、衣服、名号、职责等内容,构建出生动形象的五脏神,这个造神造像的过程体现了五脏与五行的互动,即五脏神体现了五行学说,五行学说又是身神形象化的语言元素.神就是生命力本身,同时,生命力本身并不能具体显现,它只能以事物的运作展现出来,一个活人拥有大大小小的很多身神,它们各司其位,各尽其责,身体的生理功能如此精细地运转,正是各个组织器官协同的结果.《黄庭经》里记载的身神系统除了五脏神,还有黄庭神、中池神、面神、泥丸九真神、二十四真神和百节众神等,经文中赋予众神比较清晰详尽的人格特征.这种对各项身体组织生理功能的人格化,视觉化和意象化是古人常用的托象喻理的表达方式,即通过构造某种景像的形式,把抽象的道理表达出来.
-
从任脉论治失眠
失眠的根本原因是阴阳失交,其病因病机为脏腑功能失调、阴阳失于平衡,导致魂不守舍.任脉为“阴脉之海”,总任一身之阴,汇聚三焦之气,集诸多募穴于一经.针刺任脉治疗失眠,通过经络调节脏腑功能,平衡阴阳以安神,神安得寐.
-
论“五脏神”与血管性痴呆
血管性痴呆是继发于脑部血管病变引起的以记忆、认知功能障碍为主要表现的一类临床综合征.中医学认为此病是由于髓海不足,神机失用,以呆笨、健忘为主要表现.大部分医家对此病多从肾论述,但临床辨证时,常见多脏腑病变相兼,且五脏藏五神、主五志,与神志病有密切联系.本文从中医学独特的“五脏神”理论着手,以五脏生理为纲,浅析血管性痴呆的病因病机,为本病的临床治疗提供思路.
-
论《内经》神志系统
对《内经》神志理论进行分析,探索构建《内经》神志系统.《内经》神志系统中,本神至五藏神形成为发端,神之变化为神志系统的内在核心;藏府、九窍、五体功能和调是发挥正常神志功能的外在条件.
-
从脑神与五脏神辨治小儿多发性抽动症共患病
结合古代文献与临床经验,应用中医的五脏神与脑神理论对多发性抽动症共患病的病机、证候特点与临床辨证用药等进行系统探讨.认为多发性抽动症始发于脾,并发于肝,失调于脑,脑神被扰是其核心病机,随着病机不同演变,而呈现出一定的倾向性:心神失守,易共患焦虑;肾志不足,易共患自闭;脾意不宁,易共患抑郁;肝魂失镇,易共患强迫;肺魄失藏,易共患多动.临床治疗中,则相应采取安心神、益肾志、强脾意、抑肝魂、收肺魄的不同治疗方法.
-
试论心神、脑神、五脏神及其关系
"神"是在全部生命活动的基础上产生出来的为高级的机能,心理活动是整个机能活动的综合表现.心神、脑神、五脏神关系密切,脑神是保证机体高度有序性的中枢,脑藏元神,心藏识神;脑神为体,心神为用;五脏神从属于心神,脑之元神统帅五脏诸神;脑神与心神的关系为脑神统帅着心神而共同协调控制诸脏器,在心脑的控制调节下,维持着人体心理活动的整体性.
