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《内经》不应脉探微
探讨《内经》不应脉的意义.以文献研究的方法,探究《内经》对不应脉的认识,以研究其内在涵义.不应脉的理论基础是脏气不应,所在脏气上应于司天之气,掩盖了所在脏气本身的真象,表现出司天之气的脉象特征.脏气不应本气而上从于司天之气,脉象不应脏气而应于天,是为不应脉.不应脉的一个特点,是不应脉全体现于寸和尺,寸应该是寸口,包括寸关尺;《素问·至真要大论》所论之脉全以三阴为前提,尺候不应脉左右相同;《内经》不应脉表现在不同的年份,与司天和六气客气密切相关,南政北政各有不同.不应脉为天气之脉象,脏气之不应,以反手其诊和以沉脉之诊都缺乏科学的道理,反其诊则见,应该理解为鉴别脏气之不应,与病气相反,脉从司天而不显脏气、病气.
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彼春之暖为夏之暑——《内经·脉要精微论》学习体会
"脉其四时动,奈何?知病之所在奈何?知病之所变奈何?知病乍在内奈何?知病乍在外奈何?"黄帝对脉诊提出了五个关键性的问题.他说,脉动与一年四季相应,通过脉诊又能诊断疾病所在的部位,又能知道疾病的变化情况,知道病位在内还是在外,为什么呢?岐伯则以联系的观点予以了回答.
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浅谈《内经》治未病理论
"治未病"一词早见于<素问·四气调神大论>:"是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也.夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎"!从以上文字可看出古代先贤早已认识到"治未病"的重要意义.
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《难经》对《内经》寸口诊脉理论的发展
<难经>作为中国医学的四大经典著作之一,其建树颇多,纵观全书对<内经>气口独为五脏主理论的拓展,可谓特色鲜明,不拘一格.其原创思想彰显于承袭<内经>诊脉理论并创独取寸口之诊法,首创寸口分部,提出上中下三部与脏腑主病,阐发寸口异常脉象及预后推测,创建五色之与脉当合参之综合诊法,对中医脉诊理论产生深远影响.
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浅论中医学天人一体观
<内经>一书从多方面论及人体生理功能病理变化与自然界四时,气候及风、寒、暑、湿、燥、火等息息相关.在<素问生气通天论>中"天地之间,六合之内,其气九州,九窍,五脏,十二节,皆通乎天气"本文就自然气候对人体生理及病理变化所产生的影响略书浅见.
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中医体质学与"治未病"的关系
本文通过对<内经>等著作中对体质描述的整理,旨在认识和完善中医体质学说与治未病的关系
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浅谈《内经》教学中存在的问题及改进方法
本文从<内经>教学的内容和形式存在的问题入手,提出了在内容上应明确课程定位,突出教学特色,重视<内经>哲学文化基础以及思维方法,同时应密切结合临床,在教学方法上应充分利用多媒体教学,使用多种教学方法.
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浅谈经典课程《内经》对教师的基本要求
本文从如何讲好中医经典课程<内经>的角度入手,把对教师的基本要求概括四个方面:即掌握基本的古汉语知识;精通中国的文化哲理;深入认识各家学说的传承;具备临证的实践经验,教师只有具备了上述要求,才能把<内经>课讲得深入和生动.
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论"凡刺之真,必先治神"
目的 学习探讨<内经>针刺"真"与"神"的理论,指导临床. 方法 通过针刺"靶点"与"靶位"单穴疗法、快速针刺等临床研究. 结果 证实了得气(针感)是"凡刺之真"的具体体现,调节心神(中枢)是"必先治神"的关键. 结论 <黄帝内经>的经典理论"凡刺之真,必先治神"是正确的,对指导针灸临床具有现实与深远的意义.
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《内经》本科教学应注重五个提高
<内经>是高等中医药教育中医学专业的基础课程,,也是本科教学的后期提高课程,.在<内经>教学过程中,教师应注重提高学生研读古典医籍的能力、提高学生中医理论水平、提高学生理论联系实践能力、提高学生中医思维能力、提高学生人文素质.
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天癸状态论
天癸的确切内涵一直是中医学中的一个争论点.笔者客观批判了历代医家的论述,认为他们都在论述中或多或少犯了错误.通过论证天癸研究中实体论的谬误,并回归中医原本思维,结合<内经>原文,指出天癸是人体具备生殖功能及相关功能而出现的相应生理生命现象的一种综合状态.同时强调天癸并非只与生殖相关.天癸状态论将从根本上改变中医天癸的研究现状,并对中医其他方面的研究将起到一定的启迪作用.
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《内经》不孕相关经文的临床指导意义
<内经>是我国现存早的一部医书,包括<灵枢>和<素问>两部各八十一篇.从阴阳、脏腑、经络、病机、诊法、治则、针灸、按摩、方药、疾病、摄生等各方面,对人体的生理活动、病理变化以及诊断治疗作了较为全面而系统的论述,奠定了中医学理论体系的基础,为中医理论之渊薮.中医妇科学源于<内经>,书中包含内外生殖器官的解剖及生理、诊法、治法方药,显示了较丰富的妇科基础理论内容,临床病证中已初具经、带、胎、产、杂病的病种,论及妇产科内容的达三十多条,蕴涵着中医妇产科学的框架.
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《黄帝内经》饮食养生观
《黄帝内经》是我国现存医学文献中早的一部经典著作,其饮食养生有精辟见解,倡导食饮有节,戒过饥过饱;认识到各种食物要相互搭配,避免偏嗜;饮食宜清淡,不宜厚味;热病后注意忌口,以免食复发生,对现代养生仍有指导意义.
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中医关于意、志、思、虑、智含义推证
意、志、思、虑、智是<内经>阐述与人的意识有关活动的重要概念,现代对其含义大多局限于字面的解释,缺乏专业的严肃性.由于历史的变迁,以现代人的思维要准确理解这些概念较为困难.
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《内经》"少火"理论在心脏疾病治疗中的应用
"少火"理论出于<素问·阴阳应象大论>,少火即平和的阳气,是与壮火相对而言的."少火"理论认为,元气需要少火的温煦,而壮火则能耗伤元气,即亢烈的阳气能够耗伤人体的元气,所谓"壮火之气衰,少火之气壮,壮火食气,气食少火,壮火散气,少火生气".这一理论对于临床治疗疾病具有重要的指导意义.笔者就这一理论在心脏疾病治疗中的应用略作论述,并举病案讨论如下.
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桂枝汤分时加减调寤寐理论探析
<伤寒论>中桂枝汤乃治太阳中风表虚证之主方,而又不仅于此,内伤杂病的发热及自汗出、气上冲、妊娠恶阻、产后中风等证,均可治之.又经后世变通,凡内伤杂病及妇、儿、皮肤科等,乃至养生防病,无不用之效验,真正为群方之魁.中医治病贵在辨证论治,强调因人、因地、因时而异的个性化治疗,何以一剂桂枝汤竟能"通治百病"?笔者认为,关键在于调和营卫.
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《内经》养生理论剖析
《黄帝内经》(以下简称《内经》)是我国现存早和为系统的一部医学典籍,是中国医学发展史上影响大的鸿篇巨制.《内经》的问世对先秦诸子百家的养生思想与实践进行了全面的总结,首次站在医学的角度探讨了养生的理论和方法,是中医养生理论体系建构的思想基础,其在“天人相应”的整体观和自然观的指导下,创造性地提出了“形神共养”的养生模式.全书从顺应自然、调节饮食、调摄情志、节欲保精等多个方面论述了养生的法则,为后世中医养生学奠定了坚实的理论基础,具有重要的借鉴和指导意义.
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《内经》论人迎
医家关于人迎的研究起源很早,在<内经>的大量论述中已经可见一斑.在<内经>时期,人迎脉诊法被广泛应用,并对疾病具有独特的诊断意义,与寸口脉诊法相参为用,二者的重要意义不相上下,从而,同今人"独取寸口"的脉诊方法形成鲜明对比.<内经>中也有一些关于针刺人迎穴治疗疾病的记载,今人以古为镜,将针刺人迎穴的方法用于治疗高血压病、三叉神经痛等疾病,均取得满意疗效,而书中介绍的采用针刺人迎穴治疗一些其他疾病的方法,也待继续去深入发掘和有效利用.
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睡眠障碍中医相关理论探讨
中医学在漫长的历史发展过程中,对睡眠障碍的内涵、病因病机及治疗积累了丰富的经验,早在战国秦汉时期《内经》的产生,为中医学睡眠理论的形成奠定了基础,此后历代医家在长期的医疗实践中不断地探索和总结,形成了其独特的理论体系.
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浅议桂枝茯苓丸
笔者通过学习《内经》重新认识桂枝茯苓丸,从《内经》原文、现代临床应用方面综合归纳这张经方,深刻体会此方的指导意义,认识此方的扩展应用.