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浅谈中医膏方的发展与应用
1 概述膏方是指一类经特殊加工制成的膏状方剂,又称"煎膏"、"膏滋",是古老的方剂剂型之一,是医生根据病人的体质、疾病性质,按照君臣佐使原则,选择单味药或多味药配伍,开具处方,单人单方.
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滑胎学术思想渊源的探讨
随着生活节奏的加快,滑胎在适龄生育妇女中的发病率逐渐升高,不仅在生理,也在心理上给患者带来极大的痛苦,受到越来越多人们的关注,成为全世界共同面对的难题.中医对“滑胎”病症的认识源远流长,无论在病因病机还是治疗方法上都是伟大的宝库.本文研习整理20余部相关古今文献,通过总结分析该病在病因病机及治疗方面的学术思想渊源,为治疗本病提供学术指导及临床依据,并进一步继承和发展祖国医学.
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浅谈中医治未病的重要意义
治未病即是体现以人为本的科学发展观,世界亚健康人群比例占总人数的70％.“治未病”是中医学重要的学术思想,其理论也必将在亚健康问题的实践中得到充分体现.“治未病”理论分为三大方面,即未病先防、已病防传和愈后防复.“治未病”的思想精髓将在人类疾病预防控制和卫生保健问题上占主导地位, “未病先防”的理念将深入人心.这对提高人类的健康和疾病预防水平有着积极的意义.
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《肘后备急方》巫术疗法的特点与收录原因
《肘后备急方》巫术疗法具有一种法术单用或多种法术合用、巫术疗法与医学疗法并行、动机单一与目的明确、普通人亦可施术等特点.葛氏收录巫术疗法入医学著作,因当时巫术与医学关系密切,也与当时社会巫术治病的多见性、合法性有关,也与葛氏道教思想浓郁和疾病观有关.
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简论《金匮要略》与风湿病源流
通过对<金匮>在风湿病源流中的历史地位和重要作用研究发现:<金匮>这本中医经典名著创立了风湿病痛名并对后世产生了深远影响,其在风湿病病因病机源流中起到了承上启下作用;<金匮>创建了风湿病辨证论治理论体系给后人开拓了思路,并具有完善的风湿病治疗方法且一直影响着历代医家;在风湿病史上<金匮>对国内外的影响意义深远,对后世临床工作具有重要指导作用;<金匮>"治未病"学术思想一直影响着后世风湿病预防保健工作.
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小儿变蒸学说的源流与学术争鸣
小儿变蒸是指小儿在出生之生一段时期内生长发育的现象.所谓变者,变其情智;蒸者,蒸其血脉,是"长血气"、"生脏腑智意".
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论中医"治未病"的源流
"治未病"是中医学的一大特色和优势,是中医学理论体系中具影响的理论之一,它根植于中国文化的"肥沃土壤".几千年来,"治未病"思想经历了萌芽、形成、发展、成熟等不同历史阶段,对人民群众的卫生保健活动有着重要指导意义.
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温病学的形成与发展及文献版本源流(一)
温病学,是研究温病的病因病机、发生发展规律及预防与辨证论治的一门学科,它是中医学的重要组成部分.
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肺胀病的源流考及治法方药探析
从肺胀病的源流、病因病机、治法方药等方面对肺胀进行了文献梳理，以期对肺胀的发病机理、发展过程及其治法方药有整体的认识，从而有效地指导肺胀病的临床治疗。
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医务礼仪探源
医务礼仪是中医药文化的重要组成部分.几千年来,她伴随着中医药学对中华民族的生生不息,源远流长发挥了巨大作用.因此探讨医务礼仪的渊源及内涵,对于构建和谐社会、促进中医药全球化有着不可估量的积极意义.
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陈木扇女科学术思想浅述
总结“陈木扇女科”学术思想,并归纳为四个方面:审病求因,治病求本；妇人诸病,调经为先；疗妇人疾,重先后天；清热凉血,创安胎之新法.附验案1则.
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脾胃学说的概念与源流述要——脾胃学说传承与应用专题系列(1)
在系统梳理中医脾胃学说源流的基础上,初步归纳了中医脾胃学说的概念内涵,并分奠基、发展、形成、充实4个时期探讨了该学说的历史演进过程,以期为当代临床实践对这一理论的继承、发展提供有益的借鉴.
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痰瘀互结证治理论源流考
痰瘀互结证治理论滥觞于《黄帝内经》,其中虽没有提出痰瘀互结之名,但有“汁沫与血相搏”等痰瘀互结的论述;东汉张仲景首先提出了“痰饮”“瘀血”之名,自此,痰瘀互结证治理论进入新的发展期;隋、唐、宋不同时期医家对痰瘀互结证治理论进行了补充与发展,元代朱丹溪明确提出了“痰挟瘀血”,标志着痰瘀互结证治理论的成熟.明清医家继承并发挥了朱丹溪痰瘀互结的思想,将痰瘀互结证分为痰挟瘀血和瘀血挟痰两类,并用痰瘀互结理论解释临床多种疾病.至清代痰瘀互结证治理论已渐臻完善,成为中医理论的组成部分之一.目前“痰瘀互结证”已作为规范证候名使用于临床,是临床各科疑难杂症的重要病机.为提高痰瘀互结证临床诊治水平,今后尚需对痰瘀互结证病因病机、演变规律、辨证方法、生物学基础进行系统研究.
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五风内障病名溯源
本文通过纵览古今文献,对五风内障病名的发展源流进行系统梳理,明确了五风内障的病名演化规律,以期对五风内障疾病的认识提供帮助.
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合方源流论
合方,是一类特殊方剂,它是由两首已知方剂相合而构成的新方剂,又可以理解为方剂加减变化的特殊形式,其特殊的功用与相合法则,让人难以常规的药物加减来阐述,一系列的"特殊"造成了医家于临床上应用多而于理论上探讨少的局面,因而有必要对合方的源流进行简要回顾,使人们清楚地认识到合方的历史.合方的历史主要是由几位医学大家所谱写的,但在这几位医学重镇的旗帜下,却有着众多追随者的呐喊助威.合方,这一首创于张仲景,复经刘河间、李东垣、朱丹溪等大家的提倡,始得流传于今.
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《伤寒论》炙甘草汤发微
炙甘草汤又名复脉汤,是<伤寒论>中为数不多的以滋阴为主的方剂,传统上认为炙甘草汤具有养心气、益心血、滋心阴、通心脉之功.但考历代医家之论却不局限于此,如柯琴[1]就认为其"出补阴制阳之路,以开后学滋阴一法".因此,有必要对炙甘草汤阐幽发微,进行重新认识.
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肝郁源流及其相关问题探讨
1 肝郁在古代文献中的有关记载1.1 肝郁与五气之郁古典医籍中与肝郁证有关的记载早见于<黄帝内经>,如<素问*六元正纪大论>中有"帝曰:五运六气,亦复多乎?歧伯曰:郁极乃发,得时而也.帝曰:郁之其名,论之奈何?歧伯曰:木郁达之,......"该篇内容主要论述六气司天在泉及五运值年值时的规律;运气运行对气候的影响;气候的变化对自然生态的促进和损害作用;气候变化对人体生理和病理的影响[1].
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中医郁证学说源流探析
中医学郁证学说发展经历了理论源起、辨治雏形、认识深入、学说形成、体系完善5个不同阶段.《黄帝内经》的五郁论和情志致郁论述,张仲景的郁证辨证论治体系开创了郁证学说研究的先河.陈无铎等郁证七情病因理论,使郁证的认识得到进一步的深入.金元时期,刘完素怫热郁结论、张子和肝脾郁结论、李东垣气虚致郁论、丹溪学派六郁论、王履五郁治法新论的提出促进了郁证学说的形成.明清医家倡导百病兼郁论,完善五郁、六郁辨证治疗体系,重视情志致郁的发病原因和培元舒郁的治郁法则,真正形成了内涵丰富的学说.纵观历代对郁证的认识,中医学的郁证学说包括了七情、病邪、药物等因素作用于机体后出现的一系列郁滞状态,涉及到脏腑功能、气血津液等诸多因素,其研究内容包括脏气郁、病气郁、客气郁、情志郁、药郁等,其中包含的辨证论治思想可以用于指导我们认识和治疗各种疾病.今后郁证学说发展的方向应该是,第一从中西医结合角度,将郁证学说与现代精神医学理论结合,完善中医情志郁的辨证治疗；第二从传统文献研究角度,系统梳理并明确虚、郁之间的确切关系和辨证论治方法.
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张仲景医学源流述略
张仲景医学在中医学术发展史上具有非同一般的地位及影响,自古至今习医之人莫不从中汲取养分,想要研究仲景医学,首先应弄清其源流及发展脉络.本文从仲景医学之"源"、仲景医学之"诞生"以及仲景医学之"流"三方面进行梳理,认为仲景医学之"源"有上古时期的三世医学与春秋战国时期的四家医学;仲景医学之"诞生"则是熔医经与经方于一炉,并使中医辨证论治各环节贯通一体;仲景医学之"流"则主要体现在1800年间伤寒学派的不断发展,对其他医学分科和流派的重要影响,以及在海外的传播与变化.
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论"疏泄"概念的变迁
长久以来,术语的歧义一直困扰着中医基础理论研究.要解决这个问题,现代语言学的语义分析方法可能会有帮助.本文拟以"疏泄"这个术语为例,考查其在古今中医文献中的用法、意义及其演变过程,通过源流的梳理和语义的分析,做一番澄清概念的尝试.
