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中医脏腑辨证的形成与发展源流
中医脏腑辨证肇始于<内经>,至今经历了漫长的历史时期,其理论体系以宋金时期为分水岭,之前为系统研究阶段,之后为专题研究阶段.其中系统研究阶段以<内经><中藏经><备急千金要方>为代表;专题研究阶段以易水学派张元素、李杲、温补学派、扶阳学派为代表,专题研究范畴主要为脾胃学说与肾命学说.脏腑辨证体系在形成与发展过程中,各有不同的时代特征和规律.深入揭示脏腑辨证的时代特征和基本规律,可为当今的辨证规范提供新的研究思路与方法,具有重要意义.
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阴阳学说之哲学思想源流考
阴阳学说是中国古代哲学思想的重要组成部分,并占据重要地位.同时阴阳学说也是中国古代自然科学观的主要内容,是人们在长期改造自然、变革社会的斗争中产生的与天命神权相对峙的唯物主义和朴素辩证法思想.阴阳学说引入中医学领域后,得到了进一步的发展,同时对中医学的发展起到了指导作用.
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风泄源流考析
风泄是泄泻的一种，相关理论首见于《黄帝内经》，后世有诸多丰富和发挥。通过对风泄理论源与流的梳理和分析，探求更贴近临床的风泄病机理论及治疗方法。由源流考析可知，风泄由风邪入中引起，治疗上应以祛风为主。应与肝气侮脾引起的泄泻及脾虚下陷导致的泄泻相区别。
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火法源流论
以文献学的方法,通过考证古代医籍,对火疗法的源流做了初步的梳理,并将其归纳为炙、焫、熏、熨、温针、烧针、灸、烙等8种方法;从文字学研究和字面意义上解释了火疗八法的含义,并分述其操作方法、探讨其作用机制和适应症候,进而分析了各疗法的发展进程以及相互间的关系,对火疗八法的作用特点和相互间关系的分析有助于火法的传承与创新.
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雀啄灸的源流与展望
雀啄灸作为艾条悬起灸的一种临床操作方式被广泛地应用于临床。学术界展开了诸多雀啄灸方面的研究工作，探索了雀啄灸临床作用机制，扩展了雀啄灸的临床适应证。但是对于雀啄灸的源流发展，略显关注不足。文章通过文献的梳理，雀啄灸可能是于上世纪50年代由朱琏提出，分析当时前后学术背景，认为雀啄灸的出现其可能和温灸器灸、太乙神针和雷火神针、雀啄术针法以及针灸补泻原理存在较为紧密联系。早年的雀啄灸被认定为艾灸的泻法，主要起兴奋的作用。早年的临床适应证主要是小儿疾病、晕厥、关节疼、腹痛、腹泻、胎位不正等。随着时代的变迁，如今的临床适应证越来越广。结合雀啄灸本身的操作特点，开发类似的刺激仪器以代替临床人工操作，更有利于雀啄灸法在临床的推广运用。
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孙一奎学术思想源流及虚劳诊治特点探析
孙一奎是明代著名医家,其学术思想有着系统的传承脉络,文章旨在从学术源流的角度探析其医学思想和虚劳诊治特色.孙氏在金元医家学术流派及相关医家的思想传承和创新中,汲取了刘完素、李东垣、朱丹溪、汪机、薛己等医家学术思想和《黄帝内经》《伤寒论》等中医经典著作理论,成为中医学史上的又一位楷模.其在继承前贤经验的基础上,创立了新颖的肾命、三焦等理论,成为其学术思想的重点,而对虚劳、痨瘵的论述,尤其是“虚劳三愆”的提出,以简明的方式概括了疾病诊疗中常有过错,为后世医家对虚劳的研究开启了更为全面的认知诊疗理念,值得我们深入学习研究.
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探析“经方”概念之源流演变兼论“经方”“时方”之争
文章梳理了“经方”概念的源流演变,并对“经方”发展过程中的若干热点问题如“经方”“时方”之争等进行了研究探讨.对于“经方”概念的演变研究得出结论如下:《汉书·艺文志》所说“经方”是对一类书籍的统称;由汉代至宋代所云之“经方”与《汉书·艺文志》同义;宋到明清之际,“经方”之含义逐渐变化,民国以后特则指仲景方.对热点问题的研究得出结论如下:以“经方”特指仲景方有其深层原因;“经方”“时方”之争在不同时代有不同内涵;“经方”范围的拓展有时代之必要性、学术之可行性和思维之创新性.
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外感病蓄血证治源流及辨析
通过考述<伤寒论>、<温疫论>、<温病条辨>等医著所论外感病之蓄血证,表明伤寒蓄血证起源较早,温病蓄血证是伤寒蓄血证的深化和发展,两者共同构成外感病蓄血证.此证程度有轻重之别,病势有缓急之分.临床辨治需抓住感受外邪、邪毒深入血分而致血热血瘀、瘀血渗入下焦或自下流而不走三条病因病机,治法不外清热、逐瘀、攻下.
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百年"王官"之争与先秦中医学术源流的反思
文章通过对"王官之学"百年学术争论进行梳理,认识到"王官之学"是中国传统文化源流的起点;而"诸侯列国官学"是中国地域性文化的发端,提出先秦中医存在"扁鹊学派""黄帝学派"和"神农学派"三足鼎立的局面,各学派应均源自于王官体系,并且具有明显的地域性源流特点.上述观点为先秦中医源流研究拓展了全新的研究思路.
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中国传统医学脊源性疾病史略
通过古代文献就脊源性疾病的历史渊源进行了相关阐述,同时整理了中医传统治疗方法,并与西方医学相关内容进行对比.
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玉真散的源流及其应用论析
用祛风痰药治疗神经肌肉系统疾病,是一个值得期待的研究方向.前期研究,通过查阅历代有代表性的古籍文献,探究“玉真散”的源流及其临床应用.
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腹泻型肠易激综合征中医辨证的源流及发展趋势
腹泻型肠易激综合征作为临床常见病与多发病,目前已受到越来越多的关注.中医药辨证论治为本病的个体化治疗提供了良好的契机.古代医家对IBS“痛”“泻”表述多从肝气郁滞、脾胃虚弱、脾肾阳虚、气机逆乱、痰浊瘀血5个方面立论;近现代中医学者则采用聚类分析、数据挖掘等现代医学手段对本病的证型、证素进行归纳演绎.中医学理论源远流长,探索本病中医辨证的源流及发展趋势,是为了将更加实用、客观的中医辨证指南应用于临床实践,以期提高中医药辨证治疗本病的循证医学等级,从而进一步建立具有中医药特色的临床疗效评价体系,为本病的中医辨证提供强有力的佐证.
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芳香疗法源流与发展
通过回顾芳香疗法的渊源和发展,提出芳香疗法肇端于先秦,形成于晋汉,隋唐以来中外交流为其发展创造了条件,明代总结了具体治法,至清代吴师机<理瀹骈文>问世,芳香疗法有了完整的理论体系.现代的国际交流和临床探索表明芳香疗法实践和研究产生了质的飞跃,芳香疗法应用有了新的拓展.
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经方“中风”理论源流与证治
“中风”乃经方三阴三阳体系之核心概念.历代医家对其理解和诠释不尽相同.文章以经方医学理论源流为轴,研究“中风”的理论源流及其证治方药.“中风”一词首见于《黄帝内经》,其主要内涵以病因学概念为主;时至东汉末年,“中风”之内涵随着六经体系的初步建立已上升至病机学概念;待至隋唐时期,经方辨证论治之理法方药系统已日趋完备,“中风”之内涵在病证学概念上日臻完善,且其证治方药也在这一时期得到了大量的扩充.若欲深谙经方治疗中风之法,研究经方“中风”理论源流与证治方药可谓是重中之重.
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从长生到乐生的嬗变——服食养生源流述要
中医学是服食养生的理论渊薮与主要载体.服食养生已有数千年的历史,初缘于人类生存对于饮食的依赖,后来则发展为包括疾病预防与康复、养生保健、营养调配、饮食制作、烹饪技艺甚至长生不死在内的系统的技术和方法.由于古代士大夫阶层的研究、实践与推广,服食养生经历了从长生到乐生的嬗变,由初的“服食求神仙”逐渐转向“服食养我形”, “服食医我病”、“服食延我命”、“服食怡我情”等日常生活目标,并且终在民间普及流行并形成全民服食养生的社会风尚.
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“雷头风”病证考略
古代疾病雷头风包含两种类型.一种称雷头风内障或大小雷头风,首见于唐代,以头旋为主症,由头面多受冷热,毒风冲上所致,日久可能导致失明,属眼科病.多从风毒、寒邪论治,主以镇肝息风之法.另一种称雷头风,以头面疙瘩肿痛为主症,常有憎寒发热、四肢拘急等伴随症状,归于内科.多从风痰或外风、痰火合而为病来论治,主以祛风胜湿、升发清阳或祛风除湿、清热化痰之法.两种雷头风因名称、症状相似而常被混淆.
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肝胆湿热源流探讨
湿热证是中医常见临床证型之一,其产生则有外感、内伤之别.对内伤湿热,中医古籍中多从脾胃谈湿热,很少谈到肝胆湿热.笔者从古文献入手,发现肝胆湿热的产生奠基于战国、两汉时期;宋、元、明时期出现了对五官清窍以及前阴浊窍等疾病的肝经湿热证,并产生一系列治疗清肝化湿的方剂;清代首次出现肝胆湿热的诊断名词,1984年上海科学技术出版社出版的《中医诊断学》,正式提出"肝胆湿热证"并明确其定义.近20年来,对肝胆湿热证的认识不断深入,明确了其诊断标准.文章从肝胆湿热与脾胃湿热相比较出发,系统阐述了肝胆湿热产生的源流、诊断标准.
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杨栗山《伤寒瘟疫条辨》学术思想源流探讨
杨栗山的学术思想,继承了《黄帝内经》《伤寒论》等医学经典,又广纳历代医家之精华,其中尤推崇刘河间、王安道、张璐、喻嘉言、吴又可等医家的学术精华,结合自己长期的临证经验,详辨伤寒瘟疫之不同,开拓创新,形成了自己独特的治温学思想.
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蓄血病证源流
蓄血源于《伤寒论》,有太阳蓄血、阳明蓄血之分,太阳蓄血因热致瘀,热重瘀轻,后世发展为外感蓄血证,包括热入营血、疮痈等病证,治宜清热凉血为主,散血活血为辅;阳明蓄血因瘀化热,瘀重热轻,后世发展为内伤蓄血,包括局部胀痛、(癜)瘕积聚、虚劳干血等病证,治宜活血逐瘀为主,凉血清热为辅.
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护场理论源流与应用范围探讨
护场理论在中医外科学中具有重要地位,了解其内涵形成之源流、探究其外延之范围是合理运用此理论的前提.文章通过对中医古籍、现代文献以及临床资料的搜集整理,探讨了护场理论的源流及发展.随着护场理论在慢性难愈性皮肤溃疡、恶性肿瘤等多种疾病的治疗中起到了重要的指导作用,现代护场理论也逐渐深化为局部的正邪交争,正气对邪气的约束过程.护场理论的延伸使得其在当今应用范围更加广泛,治疗手段也更加丰富,在多种中医外科疾病的治疗中显示出了良好的应用前景.
