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尝小吃品文化——西藏篇
西藏,那是一片距离我们很远的土地.在那片土地上,一切都是那么陌生和不同,不同的气候,不同的风景,不同的生活习惯,不同的宗教信仰,甚至不同的衣着打扮.没错,那是一片有着深厚文化底蕴并富有独特魅力的地方,吸引着无数人们想身临其境去感受这份神秘.西藏的饮食文化也同样深厚且神秘着,特殊的地域和气候造就了截然不同的饮食习惯,不同的语言使得我们想要念出某些食物名称都要费些周折,这些不正是吸引我们的地方吗?
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印度寡妇的悲祷:宁死勿生
在印度社会,由于宗教信仰、族权统治的原因,男女极不平等.身为人妻者,只是丈夫的财产而已,一旦丈夫死去成了寡妇,她们就被当成女巫,遭到众人的唾弃.因而悲苦祷告以求超生,便成了印度寡妇痛苦灵魂的惟一宣泄渠道.
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尼泊尔,寻找心中的幸福
尼泊尔这个小小的国家与四大文明古国的中国和印度毗邻,其文化、宗教和历史也深受两国影响.在这里,你可以穿梭于印度教和佛教融合的寺庙,也可以发现工业的落后造就的原始古朴,你可以感受到没有被玷污的自然环境和宗教信仰.尼泊尔地处喜马拉雅山脉,这样的地理位置,让他拥有了澄澈的蓝天,也满足了我们对雪山的一切向往.早上出门时,会有人微笑着跟你说“Namaste”,坐在杜巴广场,每个人也都会对你报以微笑,偶尔有小孩子跟你要糖果……这里纷繁芜杂,也有宁静安好,让我们静静地去寻找心中的那份幸福.
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家长如何正确培养孩子的“性”观念?
健康专注不久前,美国纽约市公立初中因为增加了一门强制性课程——性教育,课程内容包括如何使用避孕套何时避免发生性行为等引发轩然大波有教育专家认为,中学课堂开设这样的课程绝对有必要;也有人认为,对某些人文和治安环境安全不同的城市而言,此类教学内容反倒可能会有教唆的嫌疑.再者说,由于性教育牵涉到文化背景、道德标准、宗教信仰、社会意识等多方面问题,因而不能采用一个标准,一种方式,一个声音.
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虔诚国度里的宗教信仰——印度五大宗教
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东非奇特的唇盘族
在东非的埃塞俄比亚这个国家,让人神往的便是它无数的历史古迹,方尖石塔,阿克苏姆石碑,教堂,塔纳湖岛的科普特人修道院以及拉利贝拉的非洲耶路撒冷的岩石教堂.当然,历史遗迹还不是这个地方引人注意的事物,这里还有人们根深蒂固的独特的传统文化.这里科普特教会的宗教信仰,这里的原始部落人群以及他们的生活方式是我们所无法想象的,离现代生活太遥远了.现在您就随我的镜头看看这些原始部落的人是如何生活的吧!
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利比里亚中国维和二级医院护理工作体会
利比里亚维和人员来自不同的国家和地区,文化背景、民族习惯、宗教信仰、语言等各不相同.解放军252医院作为第七批赴利维和医疗分队于2008年4月18日奔赴任务区,4个月的护理实践中,全体护士逐步转变护理观念,努力与国际接轨,面对不同的病人,有针对性的采取护理措施.
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体民情解民意以人为本转观念促转变优质服务
互助县是全国唯一的土族自治县,辖4镇17乡,294个行政村,2001年总人口37万,其中城镇人口仅占总人口的6.75%,土族人口占16.89%,社会经济发展水平低,民族构成复杂,宗教信仰较多,人文科学发展较慢,文化水平相对低下,自然和生存条件差,基础设施建设落后.2001年2月被国家项目办确定为中西部地区优质服务示范工程项目县,1年多来,我们从实际出发,坚持以人为本,以育龄群众为中心,以技术服务为重点,逐步探索适应西部经济社会环境的计划生育优质服务的可能模式.
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社区健康促进(一)
社区的概念社区(community)的定义,归纳起来有两个特征:从地域上,社区是一个地理和行政明确划定的局部区域;从功能上,社区是一个相对独立的地区性社会,是政权的实体,有相对独立的社会组织管理系统和资源、以及具有为该地区居民生活服务的设施,如生产、生活、交通、通讯、文化、教育、卫生等.社区由有认同感与归属感以及共同的传统文化和习俗(价值观、行为规范、宗教信仰、生活方式等)的居民组成.
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新时期护士长管理
实施人性化的服务护理工作的对象是病人,工作中要学会有技巧地与病人沟通,掌握病人的心理需求.要根据不同地区、不同民族、不同文化程度、不同宗教信仰等寻找一种适合于病人的健康教育方法.由浅入深,或深入浅出地、不同时机、不同环境对病人开展有效的健康指导.
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中世纪的“希波克拉底之国”--萨勒诺医学校
中世纪初期,修道院医学在战争中兴起并逐渐繁盛,10世纪达到了发展的顶峰,随后医学的发展趋于缓慢。其后,意大利南部的港湾萨勒诺异军突起,世界各地各种医学思潮相继涌向这里,这个美丽的港湾,就是中世纪驰名于世的“希波克拉底之国”--萨勒诺医学校所在地。从希腊学校至西欧僧侣,从犹太人、阿拉伯人、东方人至北欧民族,各种社会阶层和宗教信仰的思想汇集于此,融合在不受宗教羁绊的医学活动中,产生了一种极具特色的医学模式。萨勒诺医学校广罗每一种医学流派的精髓,博采众家之长,为中世纪的医学编制出一幅绚烂多姿的画卷。
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新疆供应碘盐正常地区宗教信仰对摄入碘影响的调查
推广碘盐防治碘缺乏病是目前公认的简单易行、有效安全的防治方法,国内外将合格碘盐食用率作为评估防治效果和消除标准的第一线指标.
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在校少数民族大学生的自我认知状况
目的 :了解当下少数民族大学生在自我认知方面存在的问题和对其个人发展的影响因素.方法 :采用问卷调查法和访谈法相结合的方式,对兰州大学在校部分少数民族大学生的自我认知进行调研,并与汉族大学生进行对比.结果 :不同年级的少数民族学生之间个性化存在差异(F=3.189,P=0.045);不同专业的少数民族学生之间宗教信仰存在差异(F=2.966,P=0.036);不同性别的少数民族学生之间个性化 、人际交往以及学习压力差异都具有统计学意义(t=0.929,P=0.049;t=2.378,P=0.046;t=2.356,P=0.044),其他各维度如环境 、社会舆论和家庭等差异无统计学意义(P>0.05).结论 :年级 、专业和性别是少数民族学生自我认知的重要影响因素.
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有无宗教信仰的慢性疼痛患者疼痛、依恋和应对方式差异
目的:探讨有无宗教信仰的慢性疼痛患者疼痛、依恋和应对方式的差异。方法2012年9月-2013年1月住院的110例患者中,有22例信仰宗教,根据性别、年龄、受教育程度均衡的原则,按1:4的比例匹配不信仰宗教组88例。采用简化McGill疼痛问卷、亲密关系体验问卷和应对方式量表进行测量。结果独立样本t检验显示两组疼痛总分,疼痛感觉项,依恋回避,应对方式的祈祷维度有统计学差异(t=2.280,P=0.025;t=2.719,P=0.008;t=2.522,P=0.013;t=6.088,P=0.000);Logistic回归模型显示祈祷是慢性疼痛患者是否信仰宗教的影响因素(OR=0.788,P=0.000)。结论宗教信仰在慢性疼痛患者应对疼痛、与他人建立安全依恋关系的过程中发挥重要作用,应进一步研究宗教信仰在慢性疼痛患者心理干预中的作用。
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农民宗教信仰的心理意义及对膜拜现象认知的研究——(以陕西1个自然村为例)
目的 以陕西省某自然村的农民为研究对象,调查农民宗教信仰的心理意义及对膜拜现象认识的情况.方法 采用问卷调查对212位农民进行测查.结果 ①212位被调查者中有56人信教,信教者与不信教者的总体幸福感t检验无显著差异;被调查者的个人身体健康状况、家庭经济状况与总体幸福感呈显著正相关(r=0.311,P<0.01,r=0.71,P<0.05);②宗教信仰基本情况及对膜拜现象的认识两项调查显示,农民对宗教信仰有理性认识,对膜拜现象的本质有清醒的认知.结论 宗教信仰对农民有心理慰藉意义,农民能正确区分破坏性膜拜团体与正统宗教的界限.
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西安市郊县农民宗教信仰与总体幸福感、心理控制源的关系研究
目的 研究西安市郊县农民的宗教信仰与总体幸福感、心理控制源三者间的相关关系.方法 采用总体幸福感量表和莱文森的内控性、有势力的他人及机遇量表,对101位农民进行调查,保留有效问卷101份.结果 ①101位被调查者中信教的有32人,占31.7%;信教者与不信教者的总体幸福感、心理控制源独立样本t检验均无显著差异(t=0.769,P>0.05);②被调查者的个人身体健康状况、家庭经济状况均与总体幸福感呈显著正相关(r=0.381、0.336,P均<0.01);③被调查者的内控性与总体幸福感呈显著正相关(r=0.346,P<0.01).结论 西安市郊县农民的内控性与总体幸福感呈显著正相关,总体幸福感和心理控制源在是否信教方面没有显著差异.
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国外老年精神病人的社区服务模式简介
一、社区的概念与形成条件社区一词是外来语,翻译自英文"community".朗曼辞典对社区的定义是:一群人生活在一起,彼此拥有共同的兴趣、宗教信仰或同属一个民族.所以社区绝不仅仅是一个地域上的概念,它肯定具有文化上的含义.
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有宗教信仰患者的住院需求评估指标体系的构建研究
目的 建立一套科学、客观、全面的有宗教信仰患者的住院需求评估指标体系.方法 在多元文化护理和马斯洛需求层次论指导下,应用文献检索法、半结构式访谈、德尔菲(Delphi)专家咨询法确立评估指标.结果 构建了包含生理、安全、爱与归属、尊重、自我实现需求在内的5项Ⅰ级指标、12个Ⅱ级指标和37个Ⅲ级指标的需求评估体系.结论 有宗教信仰患者的住院需求评估指标体系具有科学性,内容具有广泛性及可行性,为护士对有宗教信仰的住院患者实施需求评估提供了科学依据.
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赴国外热带地区灾害紧急医疗救援策略研究
灾害紧急医疗救援是社会紧急事务安全保障体系和卫生事业的重要组成部分,在抢救急危重症患者生命、应对灾害事故和突发事件中发挥着极为重要的作用[1]。中国国际救援队( China International Search and Rescue Team,CISAR)自2001年组建以来,10年间历经17批次国内外地震、海啸、洪水、雪崩、泥石流等自然灾害救援实践,其中先后3次赴国外热带地区救援(2004年印度尼西亚亚齐海啸救援、2006年印度尼西亚日惹地震救援、2010年海地太子港地震救援),积累了宝贵的热带地区医疗救援经验。印度尼西亚、海地常年高温,当地居民生活方式及宗教信仰与我国迥异,热带气候特征、地理环境以及生活方式等与灾后医疗救援密切相关。分析CISAR 3次赴国外热带地区灾害医疗救援工作,掌握热带环境特征和致病特点,总结这方面的经验,有助于拓展救援医学在不同气候、地域的应用,丰富救援医学理论并造福当地人民。