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董仲舒“天人相应”对《伤寒论》的影响
“天”是中国为古老而久远的哲学范畴之一,历代政治家、医家都对“天”有着不同的阐释.董仲舒提出的“天人相应”思想始于西汉,盛行于东汉,其核心思想为“天”是世界万物的主宰,具有浓厚的神学性质.东汉·张仲景受董氏观点的影响,其所作《伤寒论》在论述疾病的发生、发展、治疗及预后上都与“天”有着密切的关系,具有董氏“天人相应”的缩影.但张仲景认为感受自然邪气才是疾病发生的主要原因而非“天道”所主,同时疾病的发展和向愈受自然及人为干预的双重影响,强调“人为”的作用,具有浓烈的反神学性质,这已背离董氏观点,而与东汉后期出现的“天道自然”观相吻合.故《伤寒论》不仅具有伟大的医学价值,同时附带有鲜明的时代政治特点,具有一定的哲学价值.
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董仲舒论"天人合一"的养生之道
董仲舒广川人,今河北省景县有大董故庄,即仲舒故里.仲舒出生与逝世时间无文献查考,根据<汉书·匈奴传>、<赞>:"仲舒亲见四世(即孝惠、文帝、景帝、武帝)之事."以此推算仲舒当生于汉高祖末年或汉惠帝初年,即公元前二世纪初叶,享寿九十多岁.
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百岁寿星的"神养"
"神养"是一种以提高精神修养,坚守道德操守,陶冶品格身心的养生法,它有别于"食养"、"体锻"等养生方式,其主要内容是注重养生者的思想、道德、情操等精神心理的调养和优雅的兴趣爱好的培养等.中国古代哲学家董仲舒云:"仁人之所以多寿者,外无贪而内清静,心平和而不失中正."
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探寻董仲舒与内经思想的契合点——谈儒学与医学之间的学术联系
西汉儒学领军人物董仲舒的政治哲学思想对<黄帝内经>等中医学理论的形成产生了极其重要的影响.在承借前贤研究成果的基础上,稍参己意,就董仲舒对内经思想的影响作一初探,以求儒与医之间的契合点.其契合点主要体现在:①殊途同归的"重土"观;②异曲同工的"天人"观;③同源共流的"中和"观;④形异神同的"贵微"观.
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董仲舒儒学对《内经》的影响
从汉代董仲舒儒学出发,通过天人合一、尊君思想、尊天法天三个方面,探讨其对《内经》的影响,论证《内经》主体成书是在董仲舒儒学兴起之后,董仲舒"君为枢机"的理论影响到中医学"三枢"概念的形成.由此认为每一个时代的主流文化,由于其强势地位的原因,必然会渗透到其他相关学科领域.
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安全工作切不可"临渊羡鱼"
《汉书,董仲舒传》:"临渊羡鱼,不如退而结网".渊:深潭;羡:希望得到.比喻只作空想,不作实际工作.该成语告诫我们,不论作什么事、不论干什么工作,都要理论结合实际.特别在工矿企业内部所从事的安全管理工作,更不可采取"临渊羡鱼"的态度.
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日本警察的上岗试题
前些日子,只要休息,邻居家的一位日本大学生土屋便来拜访.来了很客气,一番谦恭之后就是请教问题.这些问题五花八门,比如:宋江是不是刘备的结义兄弟?"韦编三绝"是什么意思?八旗是哪个时代的?大体都涉及中国历史和文化.等到问题发展到"秦始皇有没有搞过租庸调制"、"董仲舒和汉武帝是什么关系"时,我终于觉得有些不对劲儿了.这个土屋根本就是头脑简单四肢发达之辈,大的爱好就是开着摩托满街跑,怎么可能去研究董仲舒呢?
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古代死囚为啥要"秋后问斩"
西汉中期儒学春秋公羊派大师董仲舒(前179~104)继承儒家"天人合一"的思想,创造出一套"天人感应"的迷信学说.他认为,"天有四时,王有四政,庆、赏、刑、罚与春、夏、秋、冬以类相应".