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长寿之路在脚下
笔者案头有这样一则资料:清朝时,宁波有个徐宝来,1 6岁时一贫如洗,光绪23年(1908年),跟人到南京玄武湖去为道观挑砖,看到有位70多岁的老道士也在挑,而且挑的砖比别人还多.老道士边走边念:"竹从叶上枯,人从脚上老,一日千步走,药铺不用找."宝来听了追着问:"老道士,你累不累?""不累,我一念真言,担子就轻了,人也高兴了!""能给我再讲讲么?""只要挺直腰杆,每天走一千步,百病不生,既能吃苦经累,还能抗老长寿."徐宝来将老道士的话记在心里,第二天天一亮,吃了东西走上一千步再去干活,此后逐渐增加到两千步、三千步,一直坚持走到50、60、70、80岁,经过各种苦难折磨,也不管风霜雨雪,从不间断.快到90岁了才逐渐减下来,据说徐宝来到103岁还在走,还在劳动.
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淡于名利有益健康
清朝著名的养生学家石成金撰写了《长生秘诀》等著作,阐述了很多宝贵的养生经验.他特别强调的一条重要经验就是"淡于名利".现让我们先欣赏一下其中的《莫恼歌》和《乐志歌》,它可以帮助我们理解这一经验.
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初练静功者如何避免昏沉
初练静功者忌昏沉和散乱.古人说:"散乱易治,昏沉难医."昏沉为麻木不仁之症,为侵袭静坐之睡魔.此魔为人身阴气,阴多则睡,阳多则醒.静坐而入睡乡,即是昏沉.古人说:"念动则神驰,昏睡则气散."神驰气散,练功便无效验可言,所以清朝史从龙<道乡集>一书中说:"炼丹之士睡以魔为第一关","能打破此关,余无难事矣"!
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养生延年十六法
养生延年十六法是民间广为流传的一套养生法,明朝刊行的<红炉点雪>、<夷门广牍>及清朝刊行的<内功图说>,重刊的<遵生八笺>等书均有辑入,各版本大同小异.
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曹庭栋《老老恒言》养生导引法
清朝的文学家、养生家、民间隐士曹庭栋(自号慈山居士),据载为浙江余姚人,出身豪门,性情淡泊,志趣高雅,幼年身体赢弱,患过童子痨.成年后多注意身体调养、锻炼,年寿90余岁乃终.
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《内经图》赏析揭秘
一、<内经图>的来历<内经图>又名<延寿仙图>(原大53×121公分),由清末"素云道人刘诚印敬刻并识,板存京都白云观".该图的付梓时间,<内经图>上款刻明为"光绪丙戍荷月上浣",即清朝光绪十二年(公元1886年)农历六月上旬.
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晚年生活多礼“让”
“一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇”。这首“礼让诗”,许多人不仅会背诵,更能够说出其中之详:清朝宰相张廷玉与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家比邻而居,都要起房造屋,为争地皮,发生了争执。张老夫人便修书北京,要张宰相出面干预。没想到,这位宰相看罢来信,立即作诗劝导老夫人:“一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”张老夫人见书明理,立即主动把墙往后退了三尺。叶家见此情景,深感惭愧,也马上把墙让后三尺。这样,张叶两家的院墙之间,就形成了六尺宽的巷道,成了有名的“六尺巷”。
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周有光:长寿养生四词经
“上帝糊涂,把我给忘了”,这是现年108岁的周有光先生的一句风趣俏语。周有光生于1906年,经历了清朝光绪年、北洋政府时期、国民党政府时期、新中国时期至今。能活到108岁,能在百年的时光里依旧保持着一颗好奇的心,阅读写作,养生健身,这是一件多么不容易的事。其实,年轻时代的周有光,身体素质并不算好,他曾经患过肺结核、忧郁症,经历了人生的种种磨难之后,周老先生至今还好好地生活在这个世界上。
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勤动脑身体好
蒲松龄戏老财主清朝著名文学家、<聊斋志异>的作者蒲松龄,满怀抱负,只可惜连试不第,无奈之下只好以教书为生.有个财主望子成龙,听说了蒲松龄的学识,于是慕名请他去教宝贝儿子.时间过得飞快,三个月后,临近春节,蒲松龄便要告辞回家过年了.财主见老师要走,急忙问:"吾儿学识如何?"蒲松龄答道:"八窍已经通晓七窍."财主非常得意,旁人却都偷笑,你知道蒲松龄的话是何含义吗?
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老人三境
清朝学者王国维在<人间词话>中说:"古今之成大事业大学问者必经过三种之境界.'昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路'.此第一境也.'衣带渐宽终不悔,为伊消的人憔悴'.此第二境也.'众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火澜珊处'.此第三境也."王国维认为第一境是预期,第二境写的是勤奋,第三境写的是成功.
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第三讲“食不厌杂”颐天年
"淡泊生津液,清虚乐有余.鬓霜渐薄德,神惫恐高誉.苦好山林趣,深耽性道书.山翁多耄耋,粗食并园蔬".这是清朝长寿皇帝康熙的一首养生诗.内容叙述他的杂食养生.一是从事田园劳动,精神体力得到锻炼;二是膳食的合理搭配,营养得到了全面补偿.体现了他"食不厌杂"的养生观点.
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修道之密--论玄关
修佛学道乃是人体科学中事,故其自古便有规律可循,有方法可握,有核心可探,特别是“玄关一窍”尤为更甚,这是修道中的一个关键!吕洞宾曰:“遇希至道,必密扣玄关”;明朝张三丰曰:“修道不知玄关,无论其它,只此便如入暗室一般,从何下来?”清朝黄元吉曰:玄关“即天地人物之根,圣贤仙佛之本,此吾道家秘密天机,不容轻泄者也”,“玄关窍可以了结千经万典之义”。所以历来古人都共识“玄关者,丹之门户也”。可见“玄关”如何之重要,并一致主张对玄关要恪守“得人勿秘,非人勿言”之信条!故陈撄宁先生说不得其人虽千两黄金而不换。其实大可不必,一者不喜闻道者,你告诉他也没用,他也听不进去。再者,虽然有的修道者人品不好,你告诉了他,他进步了亦可自己教育自己,并且他也可将道法传承下去,这亦算是件善事!可叹的是在今天的芸芸众生中又有几个能自我革命,自我修养,自我锤炼,自我净化而亲近大道,追求真理的人呢?唐朝的吕洞宾当时就曾感慨道:“苦劝人修不肯修,却将恩德反为仇”。宋朝张紫阳也说道:“人人本有长生药,自是愚迷枉自抛”。“欲向人间留秘诀,未逢一个是知音”。古代都尚且如此,更何况是现今呢?
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“三伏贴”虽好但并非人人适合
“《黄帝内经》有记载,用外敷方法治病。三伏贴发展的高峰时期应该是在清朝。清代张潞的《张氏医通》里面记载了济阴化痰的药物,比如说白芥子,细辛这些药物外敷去防治呼吸道疾病。在三伏天的时候进行贴敷,从那以后三伏贴就逐渐地开始普及。。。”
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百岁外婆的“养生经”
近日整理影集,一幅水粉画像印入我的眼帘。从落款上可以看出那是20世纪1977年3月7日晚,我中学时代自学美术时为外婆画的速写。外婆丁学珍,江苏省海安县人,生于宣统巳酉年,享年103岁。经历清朝,民国和新中国。外婆幼时家境富裕,人也聪明,但处于封建社会,外曾祖父并未送她上学,所以不识字。外婆与外公是娃娃亲,后外公家道败落,成婚时外婆成了普通的乡村妇女,辛苦操劳一生。外婆很少生病,健康长寿。本文简短地回顾她的生活习惯、饮食起居,以飨读者。
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想不快乐都不行(六)
老同志要知足常乐老同志要"知足常乐",欲望或者期待都不能太多.我国古代医学和养生理论也十分重视精神健康.强调修性安心,情感淡泊,保持一个平和的心态.清代乾隆年间的进士,写过《随园诗话》的那位袁枚,写了一副养生对联:"无求便是安心法,不饱真为祛病方.""无求"是养心,"不饱"是养身.清朝大戏剧家李渔,这个人兴趣非常广泛,对养生也有研究,他在《闲情偶记》中说:"心和,则百体皆和."所谓"心和",就是"心如止水",即在世事繁杂中豁然不惊,把养心、安神、怡情、悦性,化作涓涓细流,淌入心田,宽善容人,遇愁不愁,逢怨不怨,用理智驾驭感情,以平和调节心态.
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走近长寿
在中国的古代,帝王们为了表示恩泽天下,也为了提倡忠孝仁义,经常会为高龄寿星举办千叟宴.这种蕴含着长寿期盼的国家大典,终演变成了民间的敬老礼俗.耆英会是中国云南大理白族自治州河尾村一个为老年人祝寿的盛典,从清朝流传至今.每年农历二月初二这天,这里的村民们会以白族隆重的礼仪给村里的老寿星们祝寿.
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“一夏无病三分虚”,立秋饮食需注意
立秋饮食风俗多1.苦夏后,“贴秋膘”立秋后,北方民间素有“贴秋膘”这一说法.什么是“贴秋膘”呢?在炎热的夏季,有厌食之感.一旦立秋,就意味着凉爽的天气快到了,于是就开始萌发了要做点好吃的想法,用吃炖肉的办法把夏天身上掉的膘重新补回来,所以叫“贴秋膘”.在北京、河北一带民间流行“贴秋膘”.伏天人们胃口差,所以不少人都会瘦一些.清朝时,民间流行在数伏这天以悬秤称人.当然大多是称小孩,将体重与立夏时对比来检验肥瘦,体重减轻叫“苦夏”.那时人们对健康的评判往往只以胖瘦做标准.瘦了当然需要“补”,弥补的办法就是到了立秋要“贴秋膘”,吃味厚的美食佳肴,当然首选吃肉,“以肉贴膘”.立秋后,普通百姓家吃炖肉,讲究一点的人家吃白切肉、红焖肉,以及肉馅饺子、炖鸡、炖鸭、红烧鱼等.
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纪晓岚尘世脱俗古来稀
电视连续剧《铁齿铜牙纪晓岚》中的那位清朝乾隆时期的内阁大学士纪晓岚,给广大观众留下了极深的印象,这不仅因为观众对纪晓岚的博学多才、能言善辩、机智过人以及不屈不挠的个性魅力大加赞赏,还因为他那终日不离手、时时噙在嘴里吞云吐雾的大烟袋形象比较特别.纪晓岚如此嗜烟,他的健康状况如何?是否患有支气管炎、肺气肿、肺心病、肺癌之类的疾病?古人云:人生七十古来稀.纪晓岚活到了81岁,别说是在医疗保健条件落后的当时,就是在今天,也应该算是长寿星了.
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名人演绎的名吃传奇
圣封"金华火腿"清朝咸丰年间,胡庆余堂老板胡雪岩受封为"红顶商人"后,消息很快传到东阳上蒋村火腿业主蒋雪舫耳中.精明的他为了扩大自家火腿业声誉,有心巴结胡雪岩做他生意上的靠山.
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从乾隆私访谈养生"八字真言"
清朝乾隆皇帝寿终89岁,居历代皇帝的"寿命之".他有游历名山大川的浓厚兴趣,又喜研医术,有追求长生不老的强烈欲望,故有乾隆私访的传说.据传,某日一大臣启奏:在穷山僻壤的一个村庄里生活的农夫,皆多高龄,年过百岁者大有人在.于是,乾隆便带领随从,化装私访,想知其长寿的奥妙所在.