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传统养生十大秘诀二
四、朝暮叩齿三百六,七老八十牙不落叩齿,就是指用上下牙有节奏地反复相互叩击的一种自我保健法,俗称"叩天钟".清朝尤乘的<寿世青编>说:"齿为筋骨之余,宜常叩击,使筋骨活动,心神清爽……"中医经典<类经>说:"肾主骨,齿者骨之余也."
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"3·11"日本地震海啸对医学救援的警示
自21世纪开启的十一年来,人类经历了很多的灾难,尤其是自然灾害的地震真是此起彼伏、此伏彼起.1 昨日记忆我们心有余悸地记着2004年12月26日,在印度洋里发生那场世纪大灾难.9级地震海啸,就像圣经<创世纪>中所描述的诺亚方舟的情景那样,洪水泛滥,汹涌澎湃,水势浩大,不可阻挡…….
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张景岳对温病学的贡献
明代绍兴医家张景岳,精研易理,辑<类经><景岳全书>,对中医藏象学说,命门学说等作出了重大贡献.张景岳重视脾肾,擅用好用熟地,人称"张熟地",被推为温补学派;但他擅用好用柴胡,擅治外感温病,却未被后人给予足够的重视.目前,中医药大学<温病学>教材温病发展史,<中医各家学说>章节中均未提及张景岳,实为憾事.今不避浅陋,试与诸同道共同讨论张景岳对温病学贡献.
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遗传性出血性毛细血管扩张症与肺动脉高压--一类容易被误诊的疾病
目前国内医学界对肺动脉高压领域的重视程度不断提高,但由于大多数临床医师对肺循环高压的新诊断分类及特发性肺动脉高压(Idiopathic Pulmonary Artery Hypertension,IPAH)的危险因素认识不足,故难以对肺动脉高压进行准确的分类诊断及危险因素评估.遗传性出血性毛细血管扩张症(Hereditary Hemorrhagic Telangiectasia,HHT)就是一类经常被临床医师忽视却与肺动脉高压密切相关的疾病.
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大幅度降低胆固醇能更有效地防治冠心病
人类经历100余年的探索,现已充分认识到,血浆总胆固醇(TC)异常,特别是低密度脂蛋白胆固醇(LDL-C)水平升高,与动脉粥样硬化的发生和发展有非常密切的关联.
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酒精中毒的临床研究进展
酒精又称乙醇,由淀粉或糖类经过发酵研制成,为多种工业原料.在我国过去由于饮酒而致严重中毒者少见,近十余年来,随着人们生活水平的提高,酒的产量和消费量明显增加,酒清中毒的发生率也相应升高,对人民的健康构成一定威胁,当前,酗酒造成的医学后果,已成为医学界注目的课题.
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家犬对人类抗癌的启迪
狗和人类经常患相同类型的癌症.科学家认为,这些肿瘤之间有很多相似性,包括遗传的相似之处,对人类能够有所启发.研究患癌症的家犬,对战胜人类恶性肿瘤可以提供独特的帮助,同时也可以改善对人类忠诚朋友的呵护.
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《内经》阴阳理论的研究
源于"远取诸物"的太阳活动观察和"近取诸身"的人类自身性交经验的正负投影所产生的阴阳概念,其理论繁荣于春秋战国中期,而形成于此时的医学知识吸纳了这一哲学思想,并全面运用于解释人类生命活动规律.成书于西汉中晚期的<黄帝内经>,第一次以生命科学知识系统而详实地表达和传承了阴阳概念的内涵、事物的阴阳属性特征,并将阴阳之间的互藏交感、对立制约、互根互用、消长转换、平秘自和关系用于解决医学实践中所遇到的实际问题,从而形成了<黄帝内经>中源于但又有别于哲学层级中的阴阳理论,并将其广泛地应用于医学理论中.阴阳理论虽然存在着对立统一的法则,但却与矛盾对立统一法则有明显的不同.
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从古代本草文献探讨附子的临床应用
附子在临床上为常用药,为历代医家所重视.首载于<神农本草经>,称之为"百药之长",张景岳<类经>称其为"药中四维",并在<景岳全书>中将其称为"乱世之良将",陈修园在<本草经读>中更是将其称之为"回阳救逆第一品药".近代"火神派"以大剂量广泛地应用附子而屡起沉疴而著称于世.因此,从古代本草文献中寻找附子临床应用指征,总结历代应用附子演变规律,对指导现代临床具有重要的现实意义.
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《类经》误训两例初探
从训诂学的角度,分析张介宾《类经》误训“息”、“能”二字,阐述作者的训释观点.
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张介宾《类经》注语辨疑
以文字、音韵、训诂、句读诸方面辨析张介宾<类经>中的注释,认为张介宾注语多有不甚贴切之处.
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张介宾《类经》注语辨疑(三)
三、句读有误,曲解经文1.<灵枢·经筋篇>:"治之以马膏膏其急者以白酒和桂以涂其缓者以桑钩钩之即以生桑炭置之坎中高下以坐等以膏熨急颊且饮美酒啖美炙肉不饮酒者自强也为之三附而已"张介宾注:"马膏,马脂也,其性味甘平柔润,能养筋治痹,故可以膏其急者.白酒辣,桂性味辛温,能通经络,行血脉,故可以涂其缓者.桑之性平,能利关节,除风寒湿痹诸痛,故以桑钩钩之者,钩正其口也.复以生桑火炭,置之地坎中.高下以坐等者,欲其深浅适中,便于坐而得其暖也.然后以前膏熨其急颊,且饮之美酒,啖之美肉,皆助血舒筋之法也.虽不善饮,亦自强之,三附而已,言再三附摩其患处,则病自己矣."见<疾病类·十二经筋痹剌>.依张氏的注文,本文当句读如下:"治以马膏,膏其急者,以白酒和桂,以涂其缓者,以桑钩钩之,即以生桑炭置之坎中,高下以坐等,以膏熨急颊,且饮美酒.啖美炙肉,不饮酒者自强也,为之三附而已."
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张介宾《类经》注语辨疑(续)
二、误训词义、未达经旨1.<灵枢·百病始生篇>:"是故虚邪之中人也,始于皮肤……留而不去,则传舍于络脉,在络之时,痛于肌肉,其痛之时息,大经乃代."张氏训"息"为"止息".见<疾病类·百病始生邪分三部>.既然疼痛时渐止息,病即当愈,而又言邪深入大经,此训与经文之意似有不合者.山东中医学院编<灵枢经语释>、张珍玉编<灵枢经语释>、<内经讲义>所训均与张介宾同.马莳注云:"其痛之时,呼吸之际,大经之脉不能流通,而间有脉之代而中止不能自还者."马氏训"息"为"呼吸",训"代"为"代脉",较张介宾又略逊一筹.
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论张景岳阴阳、形神、两天共养说
名医张景岳著作等身,所撰《类经》、《景岳全书》等蕴含丰富、系统、独特的养生学思想,概而论之,即为阴阳并重、形神共养、两天兼护.
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《类经》分类初探
<类经>将<内经>原文全部收录,重新分类编注.其中有83篇<内经>原文是以整篇的形式编入<类经>而没有被分割.其他<内经>原文中,以一整篇分成几个完整的单节者占多数.整部<内经>被编入<类经>的前十一类中,其中有三节原文重复出现.对<素问>与<灵柩>间严重重复的六节经文,其中五节是取自<素问>而舍<灵枢>,一节是取<灵柩>而舍<素问>;重复不甚的经文,予以保留.<类经>对极少数<内经>原文的段落节次进行了调整,对辞句不作变更.<内经遗篇>,除一节被收录其他卷之外,其余内容独立成一卷,以与<内经>正文相别.<类经>的第十二类为"汇通类",收录的内容是<内经>重要原文的摘要.
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脓毒症研究的新认识
自1863年Pasfeur发现细菌、1867年Lister使用抗生素以来,人类经过半个多世纪,直到1991年美国胸科医师协会和危重症医学学会提出了"脓毒症(sepsis)"的概念.2001年底,在华盛顿国际脓毒症会议上,重新定义并完善了原有的诊断标准,将器官功能损伤、血流动力学变化、免疫与生化等指标加入到脓毒症的诊断标准中.自此,有关脓毒症的研究方兴未艾.
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绍兴人的养生智慧(下)
医学家张介宾的养生智慧--中年求复张介宾(1563-1640),字会卿,号景岳,会稽人,明代著名医学家.少年随父游历京师,壮年从戎,遍历东北各地,后卸职回来,以医为业.黄宗羲称"谒病者辐轴其门,沿边大帅皆遣金币致之"(<南雷文定>前集卷十).可见当时医名之盛.晚年隐居山阴,一面悬壶济世,一面潜心著述,所著<类经>、<景岳全书>为后人推崇,擅用温补之剂,为温补派代表人物.
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《类经》“以气血论阴阳”我见
对《类经》中以气血论述阴阳的内容进行辨析,认为“以气血论阴阳”之阐述将“阳”等同于“气”,将“阴”等同于“血”,有以偏概全之误;同时《类经》中存在“以寒热论阴阳”的观点,与“气血论阴阳”相比,以“寒热”辨阴阳更为适用.
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张介宾《类经》注文学术思想初探
《类经》注文不仅阐释了<内经>的旨意,也体现了张介宾的学术特色.其学术特色主要有:从属虚属实或有邪无邪阐释病机十九条;从精气互生观点阐释天癸的含义及虚证的病机和治法;认为君火相火皆为人之阳气,阳在上则为君火,阳在下则为相火;论治疾病强调补虚和温补阳气;发挥命门学说和医<易>同源思想等.
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浅谈脏腑气机
脏腑气机是对脏腑生理功能活动形式的概括,由于其生理功能各不一样,故各脏腑气机也有升降出入之不同.掌握脏腑气机,不仅对于我们更好的认识脏腑的生理功能,而且对于疾病的治疗,都有着重要的指导意义.