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传统养生十大秘诀二
四、朝暮叩齿三百六,七老八十牙不落叩齿,就是指用上下牙有节奏地反复相互叩击的一种自我保健法,俗称"叩天钟".清朝尤乘的<寿世青编>说:"齿为筋骨之余,宜常叩击,使筋骨活动,心神清爽……"中医经典<类经>说:"肾主骨,齿者骨之余也."
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《寿世青编》的养生"十三宜"
<寿世青编>是清代名医尤乘著,着重于谈养生之道.其中"十三宜"一节很简明实用,录之供参考.
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养生当读《真西山卫生歌》
<真西山卫生歌>是古代一首有名的养生歌诀,作者为南宋学者真德秀(1178年-1235年).真氏为南宋大臣兼理学家,字景元,后改希元,世称西山先生,建宁浦城(今属福建)人,官至参知政事兼侍读,在学术上是朱熹理学的继承者.有<大学衍义>、<西山甲乙考>等著作传世.这首<真西山卫生歌>颇为世人所重视,明代高濂曾将其收录在所编<遵生八笺>之中,清代尤乘又把它收入所撰<寿世青编>之内.此歌为七言诗,计九十六句,共六百七十二字,内容却很丰富,几乎涉及到传统养生的各个方面.现将该篇分段抄录解说如下:
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谈小周天功
小周天功是道家的一个重要功法,在明清时代曾经比较流行.像著名典籍<类修要诀>(明·胡文焕编)、<寿世青编>(清·尤乘编)和<医方集解>(清·汪昂编)等均录有此法.曾国藩日记中曾提到自己修习小周天功.由于本法能贯通百脉,平衡阴阳,调和气血,旺盛精力,且操作程序比较简单,随时可以修炼,见效也比较快,所以一直受到人们的欢迎和推崇.
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谈谈《却病十要》
清代医学家尤乘曾经写过一篇<却病十要>,收录在其所撰<寿世青编>一书中.该篇对防治疾病和摄生保健都有精辟论述,很能发人深省.笔者拟逐条细说如下,也许能给中老年朋友提供有益的启示.
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《寿世青编》病后调理服食方剂研究
《寿世青编》是清代一部著名的养生书,尤其重视饮食,在下卷专列病后调理服食法,集食治方剂百余首,分列于十三门.笔者对此进行总结归纳,发现有如下特点和规律:食治方剂应用较广;使用的食物以动物类、调味品、谷物为主;食物性质以平性和温凉性居多,寒热之品甚少;食药结合,相得益彰;剂型多样,粥酒为主;核心思想以“调和脾胃为要”.对于现代养生治病有一定的参考价值和指导意义.
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《寿世青编》五脏养生观
《寿世青编》,清代医家尤乘撰.尤乘,字生洲,号无求学者,吴门(今江苏苏州)人,生卒不详.幼年习儒,涉猎方书,曾师从李士材,得其亲传,又遍访名医,并诣京师访求名宿学习针灸,官太医院御前侍直三年.其不仅积累了丰富的医疗实践经验,而且在中医理论文化研究方面亦有很高的造诣.
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浅谈《寿世青编》之养生观
<寿世青编>是清代尤乘编纂的一部养生学著作,该书认为养生应以五脏为核心,顺应四时,适应环境,注重饮食及导引等养生方法,并具体从五脏、时间、饮食、环境、导引调息等5个方面论述其养生学思想.
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寿世青编精华录
关键词: 寿世青编 -
寿世青编精华录
勿药须知腥仙曰:古神圣之医,能疗人之心,预使不至于有疾.今之医者,惟知疗人之疾,而不知疗人之心,是犹舍本而逐末也.不穷其源而攻其流,欲求疾愈,安可得乎?殊不知病由心生,孽由人作,佛氏谓一切唯心造,良不诬矣.
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尤乘五脏养生要言
尤乘,字生洲.别号无求予.清代医学家.早年习儒, 后弃而习医, 从师于名医李中梓.由于他学医刻苦,肯于钻研,重视防与治,不仅善于治病,亦善于养生.著有<寿世青编>上、下两卷.
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尤乘《寿世青编》养生延寿观初探
目的:研究《寿世青编》一书关于养生延寿理论的条文,分析关于养生的学术思想,为现代养生提供指导.方法:整理《寿世青编》关于养生的条文,从条文中整理出该书关于养生保健各方面的描述;同时从五脏养生、起居养生、.导引养生和时间养生四个方面进行分析.结果:《寿世青编》谨遵五脏养生、起居养生、导引养生和时间养生的原则,将“治未病”的思想贯穿于始末,对养生延寿提出了一整套保健方案.结论:将《寿世青编》中关于养生的理论进行归纳总结,对现代养生保健提供指导.
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《寿世青编》五脏调养防病研究
《寿世青编》是清代尤乘编纂的一部养生学著作,尤其重视五脏调养.在上卷开篇专列各脏腑调养说.笔者对其进行归纳总结,发现尤乘首倡养心,其次固养五脏的养生理念,以及清静养心,戒怒养肝,节食养脾,补气养肺,寡欲养肾的五脏调养指导原则.对于指导现代人的养生防病有一定的借鉴意义.