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从医学模式的转变看中西医结合
医学模式是现代医学对哲学概括,医学模式经历演变,现在是"生物-心理-社会"医学模式,而中医按医学模式的概念,也是"生物-心理-社会"医学模式,两种医学在"生物-心理-社会"医学模式殊途同归,在"生物-心理-社会"医学模式下更利于中西医结合.该文试图从医学模式演变比较中、西医两种医学的异同,探讨中西医结合的可能性.
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尚未凝固的路面
爱因斯坦在瑞士苏黎世联邦工业大学就读时,他的导师是数学家明可夫斯基.师徒二人经常在一起探讨科学、哲学和人生.有一次,爱因斯坦突发奇想,问明可夫斯基:"一个人,比如我吧,究竟怎样才能在科学领域和人生道路上留下自己的闪光足迹,做出杰出贡献呢?"明可夫斯基被问住了,直到三天后,他才兴冲冲地找到爱因斯坦,非常兴奋地说:"你那天提的问题,我终于有了答案!"" 什么答案?"爱因斯坦迫不及待地问老师,"快告诉我呀!"明可夫斯基支吾了一阵,怎么也说不明白,便索性拉起爱因斯坦朝一处建筑工地走去.
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建设这件事
乔布斯说:我愿意用我所有的科技去换取和苏格拉底相处一个下午,这个伟大的西方哲人,他把哲学从高山仰止高高在上的学科变得与人休戚相关.看来,不只是科技,大凡一件事上升到一个哲学的高度,反而就生活了.对于建设界的人来说,生活,其实就是各种各样的建设.
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王岚：用“虚静”哲学做管理
与许多医院不同的是，上海市质子重离子医院是全国首家（全球第三家）装备有质子重离子放疗技术的新建医疗机构；同样与其他专科医院不同的是，这家医院建设的特殊性是需要与国外设备厂商进行设备安装的协调，以便满足质子重离子设备安装的技术要求，可谓与国外厂商“斗智斗勇”；而更让人诧异的是，这所医院的副院长是从上海申康医院发展中心任命的一位婉约女性。从申康中心投资部主任科员到医院副院长，从执行到管理，不同角色的转变，在她崇尚的“虚静”哲学下，更加精彩纷呈。
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论心理咨询基本技能在处理医疗争议中的应用
医疗争议,是目前医疗机构一个必须面对的错综复杂的棘手难题.妥善处理医疗争议,除掌握法学、医学、哲学和社会学等学科知识以外,还必须掌握一定的心理学知识.归根到底,其处理过程,是在法律和医学的平台上,进行人与人之间交流、协调和沟通的过程.因此,或多或少蕴含着心理学方面的方法和技巧."倾听、共情、澄清"作为心理咨询基本技能,并广泛运用于心理咨询心理治疗活动中.有鉴于此,我们在日常处理医疗争议时,将其进行有机结合,取得事半功倍的效果.
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耕耘生命扎根的土地--《黄庭经》的丹道养生方法
<黄庭经>是丹道主要经典之一,现传<黄庭经>有三种:<黄庭内景经>、<黄庭外景经>、<黄庭中景经>.<黄庭中景经>系后人所作,因而<道藏>仅收录内、外二经,<黄庭经>即指该二经的合称.<黄庭经>立足于哲学、心理学与医学两大基础,以存思内视、漱咽津液、吐纳行气、服气积精为主干,兼容恬淡虚无、心专意精、守一养神、脏腑调养等原则与方法,形成了内丹养生的独特体系.
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易理是中医治疗的灵魂
中医的理论基石是中国的传统文化,它与中国占典哲学的关系是血肉相连,不可分割的.尤其是中医和<易经>的关系,更是为人们所熟知.几乎历朝历代的造诣深厚的中医学家,无一不对<易经>有着很深的研究.
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醉在自然的潇声里--倾听庄子逍遥游
两千多年前的庄子,面对战国时代的大动荡局面,努力寻求人类摆脱痛苦的良方,立足于心灵的自我拯救.庄子的哲学可说是化悲苦困顿为逍遥洒脱的哲学,提供给人们的是清醒高瞻的人生反思.作为道家学者,他解放心灵困境的药方是从"道"论的基地上展开的.老子论道主要还是本原论上的道;庄子论道则带有明显的本体论的意义.庄子强调道无所不在,道不能离开物而存在,道的存在必然是道与物的结合.道在物中,是物之神.
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神补第一--任继愈先生的"五闭目"健身法
与一个一辈子研究哲学、宗教的人谈话,担心会有点儿枯燥,没想到和任继愈先生谈话十分有趣.他谈吐幽默,极具长者风范.从历史到现实,方方面面无不渗透着这位学养深厚的老先生的精辟见解.原来,研究哲学并不是他的全部.
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攀登医学生命树观看人生
以关于人身心的全方位的医学科研管理学为理论基础,在认同自然抗病力假说的前提下,对笔者提出的以神为根、以人为本、以物为枝叶的医学生命树哲学猜想的特定概念,特别是关于神的概念,做出了自我认知的诠释.通过分析、综合,归纳、演绎,推理、判断,从中医、中西医结合的原则与现代生物-心理-社会医学模式相整合,义通过四川汶川大地震的突发自然暴力事件中所显示出医学与生命的关系,力求印证这个哲学猜想的理论价值和现实意义.
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阴阳五行之哲学思想源流考
阴阳五行学说发萌于民间的宗教信仰崇拜,是中国古代哲学思想的重要组成部分,在中国古代哲学思想史上占据重要地位.引入于中医领域的阴阳五行学说得到进一步的发展.笔者试图探明阴阳五行的发源与萌芽.以便更好地理解阴阳五行学说的内涵与外延.
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中医多学科研究的基本思路和展望
目的 探讨中医多学科研究的基本思路和未来展望。方法 从《内经》的“哲学—自然—社会—心理—人体医学模式”出发反证出中医多学科研究的必然趋势。结果 归纳为5个方面：①哲学科学。②基础自然科学。③社会科学。④心理科学。⑤人体科学。结论 21世纪世界医学将向微观和宏观两个方向发展。中医多学科研究的终目的是实现中医现代化。
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中医发展再思考
传统中医独特的症一证一方药体系,通过阴阳五行等哲学理念诠释,广泛用于临床,在相当长时间里促进了人类的进步与繁衍.近代,随着自然科学的发展,西医突破了大体解剖的局限,建立起日臻完善的生理病理诊断治疗体系,并在此基础上纵深发展,跨越式超越中医,出现了中医目前颓萎的现象.本文就此从哲学角度作了粗浅探讨,希望给中医学的发展注入新的血液.
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试论中医的科学属性与发展方向(下)
目的 讨论中医的学科属性和发展方向.方法 通过“科学”“非科学”“伪科学”定义及界定标准的溯源,以及中西医学不同文化基础、哲学基础、认识方法、研究方法的讨论,确定中医的学科属性和研究方向.结果 认为构建在经验总结、演绎推理等“形而上”研究方法上的中医理论体系是不同于建立在“实证”“实验”基础上西医“科学”理论体系的“非科学”理论体系.所以没有必要讨论中医的“科学性”,更不需刻意证实其“科学性”.无论以“伪科学”为由对中医恶意的攻击或迫害,还是以“科学化”名义对中医的善意改造或研究,其实都脱离了中医理论体系的基本属性,都是对中医的伤害,都是不可取的.结论 中医是不同于西医“科学”体系的“非科学”体系.中医必须在自己特有的文化基础上,坚持自身独具的研究方法以保证确切的临床效果,才能够存续、发展.
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试论中医的科学属性与发展方向(上)
目的 讨论中医的学科属性和发展方向.方法 通过“科学”“非科学”“伪科学”定义及界定标准的溯源,以及中西医学不同文化基础、哲学基础、认识方法、研究方法的讨论,确定中医的学科属性和研究方法.结果 认为构建在经验总结、演绎推理等“形而上”研究方法上的中医理论体系是不同于建立在“实证”“实验”基础上西医“科学”理论体系的“非科学”理论体系.所以没有必要讨论中医的“科学性”,更不需刻意证实其“科学性”.无论以“伪科学”为由对中医恶意的攻击或迫害,还是以“科学化”名义对中医的善意改造或研究,其实都脱离了中医理论体系的基本属性,都是对中医的伤害,都是不可取的.结论 中医是不同于西医“科学”体系的“非科学”体系.中医必须在自己特有的文化基础上,坚持自身独具的研究方法以保证确切的临床效果,才能够存续、发展.
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《伤寒论》中辨证论治与哲学中的三大规律
哲学是人类智慧的升华、提炼与结晶,是理论化、系统化的世界观.中医作为哲学中的一个单元,被人们称为"朴素的辨证法"其辨证的思维无不蕴含着哲学的理念.《伤寒论》为中医瑰宝,正是这一活灵魂的集中体现,并将中医的理法方药有机的融合在一起,又不失具体问题、具体分析的活化,处处体现着辨证论治的哲理,本文就《伤寒论》中的辨证论治与哲学中的三大规律作一试析.
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略论《黄帝内经》与哲学
本文通过对《内经》和哲学的学习,总结出《内经》不但是唯物主义的,承认气是物质的本原而且是辨证的,具有鲜明的辩证法特征,但由于历史的局限,它也存在着一些反辩证法的倾向和因素.
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浅谈《黄帝内经》中的儒家思想
儒家思想自西汉以来,一直影响着中国文化的方方面面,可以说,儒家思想是中国古代传统文化的集大成者,以儒学为基础对中医学产生了深厚的影响.儒家思想中所蕴含的“天人合一”思想、“阴阳”观念、“八卦”系统、“五行”观念及“致中和”思想为中医系统观念的构成以及中医经典提供了哲学思想和模式.本文将讨论“天人合一”思想、“阴阳”观念、“八卦”系统、“五行”观念及“致中和”思想与中医经典《黄帝内经》的关系.
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中西医病因分析哲学思维与对因治疗的关系
医学是关于疾病和健康的科学，两者都是生命存在的形式，是客观实在，世界是由许多“客观实在”所构成，而人类对这些客观实在的认知，受到社会环境、个人经验、科技水平、哲学思维的影响，这种影响渗透在人们对客观实在的解释中。
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从近现代存续看中医发展忧患及希望
通过近现代以来对中医的诋毁、废除、限制发展、中西医结合、中医现代化、中医教育西化等种种摧残的系统梳理，认为中医的式微源于国人的文化自卑以及西方文化的压榨。并从中西医学不同的文化基础以及学科特点出发，认为中医只有坚守文化渊源、哲学基础，熟练运用属于中医自己的治疗方法才能维持中医药的优越疗效以保证中医的存在，并通过探索适合中医药自身学术特点的发展方法来发展中医，中医才有希望。
