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伤寒无广义
由于外感病领域存在伤寒与温病两种学说,伤寒产生了广义和狭义之分.不论伤寒义之广狭,毕竟是理论问题,基于临床实际并不影响辨证施治.但概念不清,理法不明,终谈不上科学,因此有必要对伤寒的含义加以澄清,以净化外感病概念的混乱局面.
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关于伤寒的广义和狭义
从广义伤寒的提出、狭义伤寒的确实存在、<伤寒论>和六经病证、如何正确理解六经辨证以及伤寒与温病的关联等方面展开议论,希望能够促进对中医热病临床证治的思考.明白伤寒含义的广义和狭义,可以避免很多无谓的争论,也有助于对许多学术问题的深入理解.
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外感热病的辨证论治体会
中医早在我国战国时代的<内经>一书中就有"今夫热病者,皆伤寒之类也."的论述.其后<难经>一书更具体指出:"伤寒有五:有中风,有伤寒,有湿温,有热病,有温病."也就是说伤寒有五之"伤寒",是指广义伤寒,它既包括伤寒一类的外感疾病--中风、伤寒;也包括了温病一类的外感疾病--湿温、热病、温病.五种之一的"伤寒"则是狭义的"伤寒",是风寒性质的外感疾病,它与温病虽同属广义"伤寒"范围,但两者性质不同,辨治方法有异.
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伤寒与温病
伤寒有广狭义之分,广义伤寒是一切外感热病的总称,《素问·热论》所谓"今夫热病者,皆伤寒之类也",狭义伤寒是外感风寒之邪、感而即发的疾病.所以《难经·五十八难》说:"伤寒有五,有中风,有伤寒,有湿温,有热病,有温病."广义伤寒包括狭义伤寒、"中风"(感受风邪所致的外感病,不同于杂病之脑中风)、温病、热病、湿温等疾病,以即伤寒名称兼赅风、湿、热等病邪所致的多种外感疾病.
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俞根初学术思想探要
俞根初(1734-1799)，名肇源，字根初，排行第三，人称俞三先生。浙江山阴(今绍兴市)陶里人氏，为前清著名医家。其先世祖俞日新公，于明朝洪武年间即操轩岐业，遂世代沿袭，迄根初已历十数代。俞氏出身世医家庭，幼承庭训，加之生性慧悟，勤奋肯学，弱冠即通《内经》、《难经》，尤于《伤寒论》颇有研究。治外感病以广义伤寒立论，提倡寒温统一。论病议症，诸多卓识，治病每能应手奏效，屡起重笃，而立之年即名噪乡里。何秀山在《通俗伤寒论》前序中言："吾绍伤寒有专科，名曰绍派，先任洬波而负盛名者，曰俞根初。"
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试论温病与伤寒的区别
仲景所著<伤寒论>一书,即概括论述了一切六淫外邪所致的各种急性热病,也包括了各种温病的某些大法在内.此后历代医家在此基础上又结合临床实践加以发展,使温病学说从"广义伤寒"范畴中独立出来,特别是自金代刘完素至明清,各医家在温病创新上所取得的成就,形成了温病系统学说的独立学派.现扼要说明温病与伤寒的区别.1病因及传入途径<素问@五运行大论>有"寒暑六入"之说,意即自然界六淫之邪,可用寒暑二者为首,区别其阴阳属性,划分为两大类.六淫就其本身属性而言,暑、风、火属阳邪;寒、燥、湿属阴邪.各种客邪伤人,莫不各因其邪气本身属性的阴阳以类相从,阳邪易与阳类相从而多犯偏上属阳的部位,阴邪易与阴类相从而多犯偏下属阴的部位.
