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谁动了我的阳气
清嘉庆年间有一位著名的医家叫陆丸芝，在他的著作《世补斋医书》里面谈到了大司天的问题。司天是运气里的一个特有的概念，司天、在泉，也就是《内经》里面谈到的“年之所加，气之盛衰”。一个司天、一个在泉，还有主气、客气等等，这些概念基本上是指一年的干支里面的气运变化。除了这个普通的司天之外，还有一个大司天，它掌管整个六十甲子里面的气运变化。前三十年司天管，后三十年在泉管。
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2005年(乙酉年)的年运及运气预测
乙酉之纪话养生:从运气上讲,2005年为中国农历乙酉年,这一年称"太乙天符",即这一年的天气、中运与岁支之气相合,为金运平气之年.所谓"太乙",有尊贵之意,指这样相合的年运在六十甲子中并不多见,只有戊午、乙酉、己丑、己未四年.但这样的年运也会出现亢害之弊,如今年上半年为阳明燥金之气司天,中运为金运不及,下半年为少阴火热之气在泉,乙、酉、和年运都是燥金,虽有在泉之火的克制,但也无法抵抗运气同化的力量,因此不是平气之年,形成气候、物化、病候都表现剧烈的年份,极可能出现灾疫或暴病,所谓"中贵人者,其病暴而死."
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六十甲子经年与五运六气医用历法的天文机制概述
一、一个千年之谜众所周知,用甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十个天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申、酉、戍、亥十二个地支组成60个花甲子,来标记年月日时,将之划分为以60为律数的时间周期,这是中国人独一无二的发明.人们常讲的生辰八字就是用60花甲子来标记一个人的出生年月日时.比如讲某人出生于甲子年、丙寅月、庚午日、辛未时,就是这个人出生的具体时空特性标纪.中医据此创立了医用五运六气历法,用之分析60年中日月星辰的运行,气候、物候、物种繁衍,预测人的体质变化和疾病流行的特点,并制定出不同年月的治疗原则.古代易学家据此纪年系统创立了奇门循甲,供兵家演算时空格局作为战术参考.道家也经常运用此历法指导身心修炼,更好的利用天地运气的变化调节人体的五脏气血平衡.但是,用60花甲子纪年到底有无科学依据和科学意义?自宋朝以来就成了千年不解之谜,也就是说古人给我们留下来一批深邃的学术财富,但只有结论,却隐去了它背后的天文学机制,圈内人戏称它为中医学和中国古代天文学的"哥德巴赫猜想".
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从运气学说看SARS的流行趋势
五运六气学说占<黄帝内经>1/3的篇幅,研究气象周期性变化与人体生理、病理周期的同步关系,是中医病因诊断重要的理论著作.五运是将天气按照五行分为金、木、水、火、土,再各分阴阳,并配以:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸10个天干符号,来代表10年的天气变化周期;以子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥12个地支符号,来代表地气12年的变化周期.天干轮6周,地支轮5周的小公共周期是60年,组成农历的年号,称为"六十甲子".2003年是农历癸未年.
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《黄帝内经》五运六气理论的时空背景
[目的]探讨五运六气理论的时空背景,研究运气理论的时间和空间特征.[方法]以文献研究的方法,从六气大司天、六十甲子、岁立、四季、昼夜等时间背景和天地、五方、高下等空间背景解读《内经》运气理论理论.[结果]五运六气学说,以六十年一个甲子为观察单位,探讨每年五运、六气的运动规律,演绎天体运动与自然气候和人体生命的规律.以天地为空间背景,研究自然气候和生命之间的联系,认为万物天地之气相感而化生,人以天地之气生,天气下降,地气上升,人在天地之间,感受其运动变化.天地运行产生五方五位,以对应不同的气象,不同的地域特点因感受天地之气之不同而异,同一地域高下不同,阴阳之气也不同.[结论]天人相应充分体现在时间空间之中,时间、空间是《内经》运气理论的基础.
