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谁动了我的阳气
清嘉庆年间有一位著名的医家叫陆丸芝，在他的著作《世补斋医书》里面谈到了大司天的问题。司天是运气里的一个特有的概念，司天、在泉，也就是《内经》里面谈到的“年之所加，气之盛衰”。一个司天、一个在泉，还有主气、客气等等，这些概念基本上是指一年的干支里面的气运变化。除了这个普通的司天之外，还有一个大司天，它掌管整个六十甲子里面的气运变化。前三十年司天管，后三十年在泉管。
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六气大司天理论和中医学术流派相关性初步探讨
六气大司天理论主要阐释五运六气在更长时间周期内的变化问题,能够在一定程度上解释中医学历史上不同学术流派产生的原因,所以受到学界重视.并分析了该理论的思想根源、基本内涵和理论意义,初步梳理了六气大司天理论对于中医学术流派的积极意义和不足之处,建议后续研究应该使用合理的方法,结合学术流派的实际,对六气大司天理论进行完善和验证,以促进理论的发展,同时深化了对于中医学术流派的研究.
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长春地区气象变化与大司天理论关系
目的 通过分析长春地区六十年气象的变化,印证大司天存在的自然科学背景.方法对长春地区六十年气象因素日平均气温、日平均风速、日平均相对湿度、日平均水汽与时间之间的关系进行线性相关分析.结果 日平均气温、日平均风速、日平均相对湿度与时间之间存在线性关系.结论 从长春地区六十年气象资料来看,气象因素在六十年内存在着一定规律的变化趋势,可以为大司天的存在提供自然气象学依据.
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近50年五运六气理论与相关气象资料研究概述
自上世纪60年代,五运六气理论开始运用气象医学模式进行研究,融入统计学、流行病学、气象学等多学科知识,取得了显著的成果,促进中医基础理论的发展.从近50年文献资料整理中发现:五运六气理论医学气象模式研究尚未形成统一的量化标准,60年周期的研究成为一种趋势,以气象学为主多学科研究五运六气理论已成为主要途径.
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由五运六气推断仲景宗族遇疫时间
《伤寒论序》中所云,在东汉末年张仲景宗族遇大疫流行,这也成为张仲景发奋著书的原因之一,然而其遇疫具体时间史家众说纷纭.本文以历史文献记载的大疫流行时间、仲景遇王仲宣的历史记载、日本文献记载等史料为佐证,重点从五运六气的理论出发,仲景所遇为太阳寒水疫病的事实以及所述霍乱的病理等问题运层展开分析,得出结论:《伤寒论》之编集,完全是根据仲景治疗所遇太阳寒水的疫病经验,所以《序》云"伤寒十居其七",此"伤寒"指的是太阳寒水的疫病.而仲景感往昔之沦丧,伤横夭之莫救,此次的疫病时间,必是太阳寒水司天的疫病,亦即在建宁年间,而非建安年间.
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从大司天理论探讨元明医家用药变化的原因
<素问·四气调神大论>云:"故阴阳四时者,万物之终始也,死生之本也.逆之则灾害生;从之则苛疾不起,是谓得道."可知阴阳四时气机的变化,宜知晓并顺从,才能明白病理之所在与治理之所生,对疾病的治疗才能中肯合綮,而痊之愈之.
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中医学术流派的形成与运气大司天理论
从运气学说的大司天理论,探讨中医各学派创始人物与运气大司天的关系,发现中医各学派学术思想的形成不是偶然,与其所处大司天的特性密切相关.大司天的更替变化,可能是中医七大主要学派创始人学术思想形成的主要根源.这一结果显示了运气学说大司天的重要价值；提示其在学习和继承各学派经验时,如果能明了各学派创始医家当时所处大司天的运气特征,不仅能更好地理解前贤的学术思想,还可以深化解读中医不同学术思想的源流.
