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举元煎加减治疗气虚血瘀型崩漏体会
崩漏是指经血非时而下,或暴下不止或淋漓不尽,前者称为崩中,后者称为漏下。张景岳认为“先损脾胃”,“次及冲任”,“穷必及肾”,并创立举元煎治疗本病,后世医家多有效仿,认为脾主统摄,冲脉隶属阳明,中气不足必然固摄无力,经血暴下不止或淋漓不尽,况经血过多必然耗气伤血,气愈伤而血愈不止。
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叶天士治中风之法临床运用体会
叶天士的《临证指南医案》一书,承袭古人“风淫于内,治以辛凉”,风淫所胜,平以辛凉之旨,提出了“内风乃风中阳气之变动”的观点。在用药上强调“凉药”的重要性,正如叶氏日:“五液交涸、风阳尚动,滋液救其焚燎、清补和阳去热、用药全以甘寒、津液来复,可望向安”。为后世医家论治中风奠定了基础。笔者认真总结了叶氏用凉药治中风之法则,整理出甘凉滋润、咸凉熄风、清凉豁痰、凉温同补之四大法则,现将临床运用阐述如下。 1 甘凉滋润法……
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三仁汤治疗眼科疾病临床体会
三仁汤出自吴鞠通《温病条辨》一书,具有宣畅气机,清热利湿之功,吴氏把它作为治疗湿温首剂,也是后世医家推崇的治疗湿温的代表方剂。本方如今普遍应用于临床各科,不仅治疗湿温初起,凡病因病机之属于湿者,皆可随证加减。兹就本方在眼科的应用作一探讨。……
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尤氏中风八法运用体会
清代医家尤在泾,所著<金匮翼>对治疗中风提出了开关、固脱、泄火、逐痰涎等八法,对后世医家颇具指导意义.今就尤氏中风八法运用略陈管见,不妥之处,敬请指正.1开关法
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浅淡胃下垂的中医病名及病机
胃下垂是指胃体本身位置的明显改变,即胃体位置低于正常生理限度而言.祖国医学早在<黄帝内经@灵枢@本脏篇>就有"肉不称身者胃下,胃下者下管约不利"的描述.遗憾的是后世医家均未将此病列入专章讨论.随着X线胃肠钡餐透视的问世,人们才明确认识到确有"胃下"(垂)一病.但仍大多认为是西医新近发现的病名,而殊不知祖国医学记载此病要比西方医学早两千多年!直至上海科学技术出版社<实用中医内科学>山版,才将此病收入内科著作.可是所用却是<灵枢@本脏篇>"胃缓"之名.如细加揣度,则又有名实不确切之嫌.
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芍药配甘草止痛研究现状
张仲景将芍药与甘草配伍用于治疗气血虚损、阴阳失调、营卫不和导致的拘挛疼痛,后世医家仿效并予以发挥,用于各种疼痛性疾病[1]。芍药配甘草缓急止痛,其用量比例、白芍与赤芍、生用与炮制尚存争议。现将芍药与甘草配伍止痛的研究现状综述如下。
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眩晕治疗举析
眩是指眼花或眼前发黑,晕是指头晕或感觉自身或外界景物旋转。二者常同时并见,故统称为"眩晕"。轻者闭目即止;重者如坐车船,眩晕不定,不能站立,或伴有恶心,呕吐,汗出,甚则晕倒等症状。眩晕早见于《内经》,称之为"眩晕"。在《内经》中对本病的病因病机做了较多的论述,认为眩晕属肝所主,与髓海不足,血虚邪中等多种因素有关,如《素问·至真要大论》云:诸风掉眩,皆属于肝。汉代张仲景认为,痰饮是眩晕的重要致病因素之一,后世医家也多有阐述。眩晕的病因大多因情志不遂,年高肾亏,病后体虚,饮食不节,跌仆损伤,瘀血内阻。其病性有虚实两端,属虚者多,如阴虚易肝风内动,血虚则脑失所养,精亏则髓海不足,均可导致眩晕,属实者多由于痰浊壅遏,或化火上蒙,而形成眩晕。
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食管癌治疗期的药膳食疗
食一门古老而又年轻的学问,贯穿一个人生命的始终,亦横跨人类历史发展的长河.医,与食同源,药物与食物均是人类为了生存,繁衍的需要而从自然界筛选而来的,中医学发展形成的同时,就蕴含着烹调的丰富经验.周代就已专门设有食医,并记载"以五味,五谷,五药养其病".后世医家通过各自的实践把食疗的理论进一步丰富,形成了以中医基础理论为指导的食疗学.
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中医是如何认识乳房的?
对乳房经络、解剖、生理、病理的认识,在早的中医经典著作<内经>中已有记载,后世医家也多有论述.如"男子乳头属肝,乳房属肾;女子乳头属肝,乳房属胃".指出了乳房的经络归属;"妇人乳有十二穰",指出了乳房的解剖结构;"冲任为气血之海,上行则为乳,下行则为经",指出了乳汁的生成来源;"妇人以冲任为本,若失于调理,冲任不和,或风邪所袭,则气壅不散,结聚乳问,或硬或肿,疼痛有核",指出了冲任不和是乳房病重要的发病因素之一.这些论述,为中医乳房病学理论体系的形成奠定了基础,是现代中医乳房病理论研究和临床诊治的学术渊源.
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三辨论治——辨证论治与辨病论治的发展
辨证论治是中医学诊治疾病的主要方法,是中医学的特色,是中医学的传统.张仲景首创六经辨证、脏腑辨证的理论.在此理论指导下,创制出了一系列的名方,如"麻黄汤"、"桂枝汤"、"小柴胡汤"、"大承气汤"等,后世医家沿此理论继续发展,又研制出补肾阴的名方"六味地黄丸"、补肾阳的"右归丸"、补气的"四君子汤"、补血的"四物汤".
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《灵枢·胀论第三十五》的理论探讨与临床应用
“胀”,是临床上常遇到的主诉之一,可见于呼吸、消化、神经、肌肉各系统的常见疾病,如慢阻肺的胸部憋胀,慢性胃炎的胃胀,肠道功能失调的腹胀,急腹症的腹胀,神经炎症的麻胀,肌肉劳损的肿痛等等,在西医学上来说,它是不同疾病的其中一个症状,治疗方案有很大区别,但是在祖国医学现存早完整的《黄帝内经》一书中,却常“以形正名”的方法对征象,疾病的症状表现等进行命名和概括,对“胀”有专门的论述和治疗原则及方案,充分体现了中医异病同治的原则,详见于《灵枢经-胀论第三十五》篇,该篇深入的阐述了“胀”的产生原因,附带可能发生的症状和五脏六腑各胀形的表现,同时确立了施用针刺疗法的原则及注意事项,对临床有很高的指导意义,现将该篇所论述内容进行总结,并结合后世医家的见解及笔者临床验案。
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心者五脏六腑之大主也
心主血脉 心主神志中医学认为心的主要功能,一是主血脉,二是主神志,故心的病变也主要表现在心脉与心神两个方面.后世医家将心主管血脉的功能,称为“血肉之心”;而将主宰神志的功能,称为“神明之心”.心主血脉,主要是指心具有推动血液在脉道中运行的生理功能.心主血脉的功能正常,取决于三个条件:首先是脉道必须通畅,其次是血液必须充盈,再次是心气必须充沛.心脏的正常搏动,是以心气为直接动力的,故心气是维持心主血脉功能的重要因素.