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中西医结合教育方向的思考
1 我国中西医结合教育现状我国的中西医结合教育始于自20世纪50年代的西学中班[1],经过半个多世纪的发展,中西医教育已初具规模,许多中医院校甚至西医院校均设有中西医结合系,并有了相应的教材与师资队伍,但在中西医结合的教育核心问题--中西医结合点内涵教育,仍有不少的争论,例如中西医结合教育应以哪方面为主,中西医课程应如何设置等.
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民国时期西医高等教育史分期问题探析
在承认教育史的演变与政治斗争相关的前提下,本文突破了相沿以政治史或中华民国(以下简称民国)政权更迭划分的模式,强调教育史自身的发展规律,将社会变迁史与教育演进史有机结合起来,将民国西医高等教育划分为三个时期:奋力前行的萌芽时期:1912年～1926年；西医教育实现本土化的鼎盛时期:1927年～1937年；逆境图存的低谷时期:1937年～1949年,以使人们更好地了解民国西医高等教育的发展.
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我国近代西医学教育的发展研究
西方医学很早就进入中国,但是当时由于基础水平的限制没有被广泛认可和接受,到了中国的近代以来才逐步打开局面繁荣起来,西医教育也是如此,经历了一个从无到有逐渐完善的过程.本文总结这段历史,意在通过描述西医高等教育在发展过程中的主要成就、基本经验与历史教训,对探索在新的社会历史条件下我国高等医学教育的基本规律提供借鉴.
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近代福建的西医教育
福建近代的西医教育主要有教会创办的西医学校、政府自办的西医院校、闽西苏区的西医教育等三种，这三种办学形式促进福建近代西医教育的发展。
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民国时期西医高等教育史的分期问题
民国时期西医高等教育史的演变与政治变更迭密切相关,因此对于民国时期西医高等教育史的分期,在强调教育史自身发展规律的同时,应结合社会变迁史.民国时期西医高等教育可划分为3个时期:奋力前行的萌芽时期(1912-1926)、西医教育实现本土化的鼎盛时期(1927-1937)、逆境图存的低谷时期(1937-1949).
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近代福建基督教教会医院西医教育之初探
鸦片战争后,入闽的基督教会在福建创办了大量的教会医院,利用医疗手段辅助传教.教会医院在从事医疗传道的同时,也适时地招收华籍青年,传授西方医学知识,开展西医教育.在教会医院内开设医学班和附设护士学校是普遍的两种西医教学方式.教会医院的西医教育为福建培养了大量的西医人才,丰富了福建人民的医学知识,促进了西医在福建的立足与发展.
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孙中山与中国近代医学
孙中山是中国革命伟大的先行者,他早年接受西医教育,从事医生职业,弃医从政后,又致力于医疗卫生管理事业的发展.先生所处的时代与接受的西医教育、济世救人的行医生涯中所体现出的医术与医德、坚持中西医结合的远见卓识以及对医疗卫生事业的创新发展都与中国近代医学有着不可分割的联系.
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清末民初北京西医群体的形成与医事之发展
介绍了清末民初北京西医群体的产生及发展特点,西医院与药房的创建,西医教育的起步与规范,医学团体和报刊的创立等;从这些方面,可以看出在建国前期北京西医群体不断壮大、本土化趋势、不均衡发展等特征;同时也折射出西医文化的传播不再仅仅依靠传教士借医传教的模式,而是更多地依赖西医群体本身的自主传播;北京西医群体的形成,也推动和加速了西医文化和西医教育在国内的进一步发展.
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合信与近代中国西医教育
合信是近代中国西医教育的启蒙者之一,他先后通过招收学徒、建立医科学校及出版西医书籍等方式推行西医教育,以实现中国以医传道会提出的在中国建立现代西医体系的目标及传播基督福音.但因不了解学徒的习医动机,所收学徒大都没能成为传播西医和福音的代理人,在香港建立医科学校的计划亦因中国以医传道会的分裂、内外科医师协会的消亡、资金不足等原因而搁浅.不过他的医书在中国影响深远,虽未能够改变中国的医疗体系,但客观上推动了西医在中国的发展.
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近代中国西医教育发展述略
中国西医的引进发展与基督教有着千丝万缕的联系。中国西医教育发展史大致可以分为3个时期：清末西方医学引入时期、清末民初西医教育启蒙时期、民国医学教育体系形成时期。自中华医学基金会成立以来，对中国的医学院校、医疗机构、医学学术团体及公共卫生事业都给予了直接或间接的经济资助，对中国的医学教育，乃至中国医药卫生事业的各个领域都产生了深远且积极的影响。
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基督教与中国近代西医教育的产生
西方基督教与近代中国西医教育有着不解之缘,基督教会采用"医务传道"策略,将西方医学传入中国.他们在中国开办医学院,培养医学人才,建立课程体系,为中国西医教育的产生和发展做出了贡献.由于受中国传统习惯和复杂的历史环境的影响,两医教育又是逐渐地被中国人所接受,并被纳入中国近代教育体系之中.
