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情景语境下的《黄帝内经》成书研究
《黄帝内经》(简称《内经》)的成书年代和成书地点古今多有歧义,现代仍然未有定论,很多研究者从多角度、多学科、多层次推测《内经》成书年代和地点.通过对《史记·扁鹊仓公列传》所记载的汉文帝诏问淳于意为切入点,结合《内经》讨论医学知识方面对话之外的礼貌用语、礼仪或仪式等,从情景语境中推测《内经》写作的原型、“黄帝”的身份以及成书的发源地等,从中显现出《内经》独特的写作形式,有助于医学地位的提升和医学知识的传播.
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伤寒杂病论成书年代及仲景生平年代考
<伤寒杂病论>作为中医史上立法垂方之大作,其具体成书年代及仲景生卒年代却头绪纷繁,人言言殊.本文通过考证<后汉书>、王叔和<脉经>、皇甫谧<甲乙经>、<三国志>、<资治通鉴>等历史文献中"仲景见何顒的时间""仲景遇王仲宣的时间""建安与建宁之辨"及近现代研究仲景生平的章太炎、钱超尘先生的大作,分析得出结论:仲景大概生于公元150年,卒于公元201年前.<伤寒杂病论>成书于大概公元198~201年,并且张仲景与史载的张羡应为一人.
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《黄帝内经》成书的西汉文化背景
《黄帝内经》成书于《史记》之后《七略》之前的几十年期间，其主要内容的建构汲取了秦汉时期的医学成就，受到了秦汉诸家思想的影响极为深刻。这一时期的“重生”、“重民”、“重阳”、“重土”、“天论”、“天人合一”等思想，以及《淮南子》、《春秋繁露》、《史记》等重要著述都对《黄帝内经》的医学理论的构建产生了深刻的影响。至于这一时期的天文历法知识乃至医药学成就，更是其理论构建时必须吸纳的基本材料。
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《黄帝内经》与《史记》
《黄帝内经》成书虽然晚于《史记》,但是《史记·扁鹊仓公列传》仅仅29个医学案例约1.1万字的内容,就与《黄帝内经》在征引医学文献名谓、行文格式、问对体例、医学术语、精气-阴阳-五行的哲学思想、疾病传变规律、“治未病”理念、“病人为治病之本”的观念、用“整体观念”阐述医学知识、10岁的年龄段划分、重视“胃气”在疾病预后变化中的意义、“杂合以治”的治病理念等12个方面具有高度的一致性.
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《神农本草经》的成书与沿革——《神农本草经》研究述评之一
<神农本草经>之名早见于西晋皇甫谧的<针灸甲乙经>序,成书于汉代,从<神农本草经>至<本草经集注>、<新修本草>、<开宝本草>、<嘉祜本草>、<证类本草>.这些本草专著是一脉相承的.虽然在卷数、药物数量、注释及相关内容方面历代都有发展和增加,但在总的体例、分类、编排方式等,仍与<神农本草经>相同.可以说后世的本草都是在其基础上发展起来的."序文"发展为后世本草的"叙例",三品药物发展成为后世本草的各类及分卷,药物条文保留在<证类本草>及各本草书中.今日所见<证类本草>的"白文",即是<神农本草经>的古文献,也即陶弘景的"朱文".
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《伤科补要》版本述略
钱秀昌撰写的《伤科补要》绘人穴、骨度、器具,制三十六则,集医方为歌,附各家秘方、急救方,在内外治疗及手法、用药、经验、创新等方面都进行了详细的阐述,为当时伤科的统一诊断标准提供了基础依据,也为后世精确测量和诊断等奠定了基础,填补了伤科空白,在中医骨伤方面有巨大的贡献与影响,对研究中医骨伤学科及学术思想具有重要价值.据《中国中医古籍总目》中所载,《伤科补要》的现存版本包括清嘉庆23年刻本4种,其他清刻本2种,清抄本2种,民国石印本2种,影印本4种.今据已有3种刻本进行比较,浅析该书成书与版本情况,考证不同版本之间的异同及相互关系.
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《黄帝内经太素》成书年代考评
从杨上善官职、"玄元皇帝"封号、书志目录、注释避讳、"灵台"名称等几个方面考证,<黄帝内经太素>的成书年代应为公元666～670年之间.
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《中藏经》理论传承及成书时间探考
<中藏经>的理论传承,很多学者认为是宗<内><难>而成.至于成书作者以及成书时间,多认为是六朝人托名伪作.本研究认为,<中藏经>成书于两汉时期,其理论传承不是或不完全是<内><难>,华佗获<中藏经>于民间隐士,华佗在狱中烧毁外科学内容,而流传下来的<中藏经>残卷一直流传于道家,其方药部分后世可能增删过.
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论赵继宗的《儒医精要》
明代儒医赵继宗的医论代表作<儒医精要>,曾在本土亡佚.通过文献考证得出结论:<儒医精要>成书于1522年之前,直到1621年以后才在本土渐次亡佚.
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《黄帝内经》与《史记》
《黄帝内经》成书虽然晚于《史记》,但是《史记·扁鹊仓公列传》仅仅29个医学案例约1.1万字的内容,就与《黄帝内经》在征引医学文献名谓、行文格式、问对体例、医学术语、精气-阴阳-五行的哲学思想、疾病传变规律、“治未病”理念、“病人为治病之本”的观念、用“整体观念”阐述医学知识、10岁的年龄段划分、重视“胃气”在疾病预后变化中的意义、“杂合以治”的治病理念等12个方面具有高度的一致性.根据其中所传载的医学信息,提示司马迁及其此后时代的医学成就已经为《黄帝内经》理论的构建和成书准备了充足的文化基础、哲学基础、思维基础、方法学基础,尤其是构建医学理论时所必需的临床实践基础.只要认真地研读其中的内容后就有一种可以从中找到《黄帝内经》的影子之感,紧随其后的几十年成书也成为顺理成章的事情了.
