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古医家论治牙痛理论源流及思路初探
通过对古医家论治牙痛理论源流的简要回顾与分析,得出如下结论:(1)自殷商至明清时期,古医家不断思考牙痛的病因,探求牙痛的治疗,逐渐形成了较为明晰的论治思路,而在这一历史进程中,《内经》相关论述起到了至关重要的作用;(2)古医家论治牙痛思路值得今日中医药工作者借鉴者有:明辨龋齿之有无;脏腑辨证重肾胃,经脉辨证重阳明;六淫邪气重风、热,内生邪气重痰、瘀,而寒痛亦不可忽视.
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从肾论治胸痹的理论源流探析
就古代文献中关于从肾论治胸痹的理论源流进行系统的文献整理研究,阐明从肾论治胸痹治则的合理性及实用性.对从肾论治胸痹的治则进行系统文献研究对现代中医临床治疗胸痹具有积极的指导意义.
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中医防治情志病证理论源流初探
社会竞争日趋激烈,使人们承受着巨大的心理压力,从而致情志病证日渐增多.深入挖掘和探讨中医防治情志病证的理论源流,对于防治困扰当今社会的情志病证,具有重要意义.先秦诸子从修身养性出发,对情志与健康和疾病的关系进行了初步探讨,虽然尚未形成系统的理论认识,但它所蕴涵的"心身合一"思想成为中医学情志理论发生、发展的文化与思想根源,对中医防治情志病证理论的形成产生了重要影响.中医的奠基之作-<内经>,在秉承先秦思想的基础上形成了中医防治情志病证的理论.
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男性不育症中医理论源流(一)——中医对男性不育病因病机的认识
中国医药学有数千年的历史,关于男科学的内容十分丰富.不乏关于男性不育生理特点、病因病机、辩证施治等方面的文献.下面将有关这方方面的源流做以概述:中医对男性不育症的认识有两千多年的历史."不育"之词早见于《周易》渐卦中既有"妇孕不育"的记载.
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热证心痛理论的源流发展及其意义评述
胸痹心痛一病,多从"阳微阴弦"立论治疗,然而古今医家对于热证心痛均有认识并大有发展,从文献的角度对热证心痛理论的源流、令人的发展及其意义进行了评述,以供临床参考.
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命门功用探究(上)
"命门"一词,首见于<内经>;而命门学说,则始自<难经>.在系统整理以往有关命门与命门学说研究文献的基础之上,对命门及其功用作总结性论述及阐发.命门为人身之太极,是人体生命的本源,由太极一气而化生先天无形之阴阳,继而再化生后天有形之阴阳,即先有命门,后有五脏;命门水火作为生命的原始物质基础和基本动力源泉,使命门不再是肾脏的附庸,而是总领五脏,统辖全身的中枢器官;命门水火(元阴元阳)不可分割,其水火之间只是互根,而无相互制约;后天有形之火为水所克,先天无形之火为水所生.善补阳者,必于阴中求阳;善补阴者,必于阳中求阴…….深入认识命门的生理病理,对于指导中医学理论研究及临床实践具有非常重要的意义.
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“调中州,安五脏”理论源流与临床应用
1 "调中州,安五脏"的含义"调中州,安五脏"始终围绕中州脾胃的特性和生理功能,结合脾胃与四脏等其它各脏腑的生理病理关系,治疗与脾胃相关的各种疾病.2"调中州,安五脏"的生理观2.1土生万物,滋养五脏《内经》云:"脾者,土也,治中央,常以四时长四脏,各十八日寄治,不得独主于时也","脾脉者土也,孤脏以灌四傍者也".《中藏经》云:"胃者,人之根本也.胃气壮,则五脏六腑皆壮."脾土四季皆旺,俾中州脾土功能正常,其它脏腑皆得精微物质滋养则皆健壮.
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《伤寒杂病论》理论源流考
针对学界多认为《伤寒杂病论》理论主要源自医经论著及《伊尹汤液》的观点进行了逻辑辨析，提出该书继承与发挥了先前医经家和经方家的论著学说，学术理论主要源自以《内经》为代表的医经论著，药物理论主要源自《神农本草经》等著作而非《伊尹汤液》。
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分消走泄法的理论源流与应用探讨
分消走泄法是指宣展气机,泄化痰热,使留于三焦之湿热痰浊从表里分消的一种治法.因其产生有着深厚的理论依据,极具临床指导意义,故探讨之.
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藏香治疗失眠的理论源流和依据探析
以藏香治疗失眠为切入点,采取文献梳理的方式,整理归纳出藏医在治疗失眠方面的理论基础及临床经验,同时深入剖析了藏香治疗失眠的历史源流及其作用机制,以期为藏香的临床推广运用提供理论依据.
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浅谈“肝主疏泄”理论
从理论源流、范围、病理表现等方面论述肝的疏泄功能,阐述“肝主疏泄”对五脏六腑的生理活动和病理变化的密切的关系,以在临床上对各种疾病治疗起到指导作用.
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五脏俞治疗脑卒中后认知功能障碍的理论与临床应用
五脏俞的临床运用非常广泛，其理论源远流长，在黄帝内经时期就对其理论和实践进行过系统总结。经过历代医家的不断实践、总结和完善，五脏俞在临床中地位不断凸显。在脑卒中后认知功能障碍患者的治疗中也成为常用方法。五脏俞治疗脑卒中后认知功能障碍的理论来源于中医的脏腑经络等理论，临床运用得益于历代医家不断的临床实践和总结。
