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顾本《黄帝内经·素问》王冰注语"瘦于玄府中"考误
文章从明·顾从德翻刻宋本<重广补注黄帝内经素问>入手,对<生气通天论>"寒薄为(查皮)"王冰注语"瘦于玄府中"之"瘦"字进行了考证,指出"瘦"字当是"廋"之误.别本或作"瘈于玄府中",或作"瘛于玄府中",并是"廋于玄府中"之误;以理度之,当先有误作"瘈"者,而"瘛"字则是在"瘈"之基础上的进一步讹变.人民卫生出版社1963年铅印本<黄帝内经·素问>的整理者疑"廋"字为"瘗"之讹字,亦不可从.
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论"肾者,作强之官,伎巧出焉"与肾脏生理功能
应用中医学经典的取象比类法,结合历史、技术及文化等其他古籍文献,对<素问·灵兰秘典论>中"肾者,作强之官,伎巧出焉"与"肾藏精"、"肾主骨"等之间的联系进行解释.认为"肾者,作强之官"即是指肾脏主脊柱乃至全身的生长与发育,为"先天之本"的一部分.
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《黄帝内经·素问》中"七篇大论"的归属问题刍议
通过文献考证认为,"七篇大论"应归<阴阳大论>;<阴阳大论>应为九篇;"七篇大论"可留在<素问>.
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《黄帝内经·素问》篇目中“论”的翻译初探
探讨《黄帝内经·素问》篇目中“论”的内涵,并例举4部代表性译著中“论”的英译.从词义和词源学角度考察英译选词“Discourse”“Discussion”“Treatise”和“On”,认为“论”当译为“On”.
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“天不足西北,地不满东南”探讨
《素问·阴阳应象大论》中对“天不足西北,地不满东南”现象的解释可以理解为:“左手足不便、耳目聪明”与“右耳目不聪明、手足便”是在气血分布影响下产生的结果.气血的不均衡分布导致了左右耳目、手足偏强的现象,这种不均衡分布以人体左右“阳阴”属性的不同为条件,即“东方阳也、西方阴也”(“左右”与“东方、西方”属同义概念替换),而这一“阴阳属性”的差异则是受四季更迭影响而产生的结果.冬春两季气血主要分布在左手和左足,夏秋两季气血主要分布在右手和右足.“人气”冬春在人体之左,夏秋在人体之右.冬春“人气”在左,时值春季“升浮”之性,气血上浮而养头面,故左耳目“聪明”于右耳目;夏秋“人气”在右,又值秋季“收敛”之性,气血下行而养四肢,故右手足“强”于左手足.“天不足西北,地不满东南”这一现象既是对古人所总结的“天人合一”观念的具体运用,也是对后世脉诊原理的探索,对揭示古人的阴阳观念具有一定价值.
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"春夏养阳,秋冬养阴"之我见
《素问·四气调神论篇》中有这样一段话:"夫四时阴阳者,万物之根本也.所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门."对于"春夏养阳,秋冬养阴"这一四时养生的重要原则,历代医家认识尚不一致,其主要观点有五:一是以马莳、高世木式为代表,高世木式注曰:"圣人春夏养阳,使少阳之气生,太阳之气长,秋冬养阴,使太阴(当作"少阴")之气收,少阴(当作"太阳")之气藏".认为春夏顺其生长之气即养阳,秋冬顺其收藏之气即养阴.
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病机十九条疾病脏腑归经理论临床应用研究
《素问·至真要大论》中的病机十九条对常见疾病进行了准确的五脏定位,为从疾病的五脏定位角度确认药物的归经奠定了理论基础。病机十九条内容广泛,是中医审机辨证的精髓,其突出特点是明确了疾病与五脏的相互关系。中医内科学中疾病按五脏分类的方法,也是根据病机十九条,只是还没有人对疾病脏腑归经与药物归经的关系进行系统研究,如果在病机十九条脏腑定位和药物归经之间找到一个桥梁,那么这个桥梁也应该是解决疾病治疗的一个有效方案,这个桥梁应该就是归经。如果疾病脏腑归经与药物归经一致,就像找到治疗的靶点,疗效一定更显著。
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《黄帝内经·素问》“精”字词义及英译探析
《黄帝内经》是中华医药的瑰宝.文章在文献研究基础上归纳了上卷《素问》中138个“精”字的词义,并通过比较李照国和杨明山两位教授的英译本,提出“精”字的具体翻译方法,为在“一带一路”的大倡议下传播中华文化而努力.
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《黄帝内经·素问》排比句英译法探析
借鉴文学翻译中“排比”修辞的英译方法,对比李照国译本和威斯译本对《黄帝内经·素问》前三章中“排比”修辞的不同处理,探析《黄帝内经·素问》“排比”修辞的英译方法.希望为准确翻译《黄帝内经·素问》提供借鉴.
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文化专属性视角下《黄帝内经·素问》中医术语英译研究
从文化专属性视角出发,以《黄帝内经·素问》的2个英译本比较为论述依托,旨在强调文化专属性对中医典籍英译策略和方法选择的指导意义.