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太极图解
明·张介宾说：“不知易，不足以言太医”(《类经附翼·医易义》)。由于《易经》太极阴阳图是自然界及人体结构和功能的基本理论模型，所以明白《易经》太极阴阳图的基本原理，则是掌握中医学基本原理的根本所在。……
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"太极生八卦"中的阴阳逻辑规律探析
文章依照"气分为二,必判阴阳"的原理,诠释<周易·系辞>之经典论述"易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦".在严格逻辑意义上规范了易、太极、两仪、四象、八卦等的图示与概念.易是创世之前的表征,太极是创世之初气无阴阳的混沌状态,两仪是阴阳二气由一元之气分化而出的状态,四象是表征了具有阴阳属性的二气相互作用的状态,八卦及其推演说明气分阳阳无限发展的规则.论证了四象图的生成过程,并推演了从一爻至八卦、从八卦至六十四卦的生成过程.揭示了八卦与四象图相结合的内在规律性、统一性,解开了千百年来的一个文化迷团.从而证明了阴阳规律有其内在严格的逻辑性.
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四象医学的心之概念
1 前言韩医学在发展过程中形成了经典学派和四象学派.所谓经典学派就是以<东医宝鉴>、<内经>、<伤寒论>等东医和中医经典著作为基础的既存的韩医学.经典学派具有较高的理论水平,对自然界、对人体生理病理机理的认识,对病因、疾病分类和诊断方法的认识等,均与中医学理论相似,有关脏腑论和营、血、卫、气、精、神、津液等生理机理以及阴阳五行学说尤为相同.
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"四象"源于《内经》八纲构筑"四象"
四象医学源于<内经>,而发于<伤寒>,是对中医五行、藏象和体质学说的变革和应用.八纲概念是四象体质的构筑要素,八纲辨证是辨象施治的理论工具和方法论.
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朝鲜李济马的四象医学
朝鲜李济马(1837-1900)<东医寿世保元>根据人的体质和气质,将人分为"太阳人"、"太阴人"、"少阴人"、"少阳人"4种类型,分别论述其形貌、脏腑、性情及医患病症的特征.这种"四象医学"的形成主要受到中国<易经>的四象和<灵枢>关于"阴阳二十五人"理论的影响,而与邵雍<皇极经世书>无关.
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太极图解
医易同源.明@张介宾说:"不知易,不足以言太医"(<类经附翼@医易义>).由于<易经>太极阴阳图是自然界及人体结构和功能的基本理论模型,所以明白<易经>太极阴阳图的基本原理,则是掌握中医学基本原理的根本所在.
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慢性萎缩性胃炎胃镜改变与朝医"四维之四象"结构的相关性分析
慢性胃炎(chronic gastritis)是指不同病因引起的胃黏膜的慢性炎症或萎缩性病变,临床上十分常见,约占接受胃镜检查病人的80%～90%,随年龄增长萎缩性病变的发生率逐渐增高[1].
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论朝医学的哲学基础
朝医学是以《周易》的“易有太极、是生两仪、两仪生四象、四象生八卦”即太极阴阳消长变化是生万物的本源的唯物辩证法思想为哲学基础,建立了四象体质医学理论体系.
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甲印与朝医辨象方法初探
甲印是指甲根部白色半月状弧形部,是甲根的新生部分.朝医学的主要特点是辨象施治,掌握准确快捷的辨象方法是四象诊断的关键.笔者通过对168例甲印的观察,分析了望甲印辨四象人体质的方法,现阐述如下.
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论朝医四象脏局的形成
朝医学是我国朝鲜族在固有文化基础上,吸收中医药的理论,结合本民族防治疾病的经验而形成和发展起来的传统医学体系,是中国传统医学的重要组成部分.四象医学是朝医学当中具特色的理论,其中四象人的脏局是核心内容.笔者现对四象脏局的形成阐述如下.
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评分制在朝医四象医学辨象中的应用研究
四象医学是以辨象论治为主要特点的传统医学,掌握准确的辨象方法是四象诊断的关键.传统的辨象方法已沿用至今,被诸多朝医学家认可,但仍有其缺陷与不足.笔者认为,将评分制应用于四象医学的辨象方法中,可提高辨象的准确性与可靠性.确立朝医辨象的评分标准,逐步完善朝医辨象论治理论体系是发展朝医学的重要途径.笔者在延边大学在校学生中进行问卷调查,比较评分制与传统的辨象方法得出的辨象结果,进一步探讨四象医学的辨象标准,为今后四象医学的辨象诊断提供研究思路和方法.
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黄元御“圆圈理论”探析
黄元御学术理论核心是“圆圈理论”，对后世影响甚大。圆圈理论认为中气是人体之气的一部分，是中焦脾胃所主之气，在人体气机升降出入过程中具有举足轻重的作用。中焦化生中气，中气斡旋，化生木火金水，称作“四象”；四象相互转换、变化，生生不息，骤然形成一种圆周，称之为“圆圈”，在这一“圆圈”中，化生五脏六腑、精神气血及五味五情，皆是一气周流变化所致，只有中气充盛，四气和谐、条畅，人体的气机循环方有条不紊，而身体健康无病。治疗上倡导扶阳抑阴，用药灵巧，疗效确切，因此，有必要对这一理论进行临床探索，以启迪中医学者。
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论细胞基本结构演化中的阴阳规律
回顾了细胞基本结构模式图的发展历程,指出细胞结构的进化与易理相通.对易、太极、两仪、四象等概念做了考证并给出名称和图示一致的表述,用统一的逻辑揭示了四象图(俗称阴阳图、太极图)的生成过程.认为细胞生命产生和结构完善过程,符合“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”的经典论述.尝试为中医理论认识细胞奠定理论基础.
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河图五行模式及其在《伤寒杂病论》中的应用
归纳总结了<内经>中广泛采用河图五行模式的主要内容,并对河图五行模式中太极阴阳的内涵进行了阐发,以此为基础对<伤寒杂病论>进行分析,例举出河图五行模式在<伤寒杂病论>中的具体运用,进一步认为河图五行模式在<伤寒杂病论>中具有重要地位.
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百病皆需兼顾脾胃
《黄帝内经素问·四气调神论》曰:“逆春气则少阳不生,逆夏气则太阳不长,逆秋气则太阴不收,逆冬气则少阴不藏.春夏秋冬为四季,生长收藏为其四政,阴阳太少为其四维四象,肝心肺肾为其四脏,升降浮沉为四气运动,而独不论中土脾胃,何也？因脾胃坐镇中宫,为升降转化之枢纽.”刘力红先生于第二届扶阳论坛讲话中曾提出,张仲景之四逆汤并非专为少阴病立法,而是为周身立法,内经已明确逆四时之气而病生,脾胃为四脏之中央,故百病皆需兼顾脾胃.从脾胃的脏腑功能及其病因病机、临床诊治方面进行了阐述.
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“正统四象说”与“医家四象说”相关问题辨析
阴阳再分阴阳，则为“四象”。四季配“四象”分太少阴阳有两种方式：①“正统四象说”，以春为少阳，夏为太阳，秋为少阴，冬为太阴，广泛见于医家之外的各种典籍，故为“四象”说之“正统”。②“医家四象说”，以春为少阳，夏为太阳，秋为太阴，冬为少阴，仅见于医书之中。“正统四象说”和“医家四象说”，因为对阴阳的定义不同，故所观察到的阴阳变化规律有异，二者皆有道理。基于两种“四象”说，《内经》五脏与“四象”的配属方式也有两种，其中基于“正统四象说”的配属方法更为本源。
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朝医《太阴调胃汤》的同象异病同论治
目的 观察朝医方"太阴调胃汤"对太阴人的不同病症的临床疗效.方法 辩象为太阴人寒证的头痛、胃痛、咳嗽、虚劳等病证门诊患者93例,按病种分为4个组进行治疗.治疗期间用朝医方"太阴调胃汤"原方基础上根据症状辩证加减太阴人药,每日1剂早晚两次口服.每疗程为28天,疗程结束时观察治疗效果.结果 朝医方"太阴调胃汤"对太阴人的不同病证的4组治疗各组有效率89.47%以上,总有效率达到92.47%.结论 朝医方"太阴调胃汤"对太阴人的不同病症的同象同论治是非常有效的.
