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陈皮的鉴别及功能主治
陈皮为常用的中药,来源于芸香科植物橘和其栽培变种的干燥成熟果皮,始载于《神农本草经》,列为上品,一名橘皮.南朝齐梁间的陶弘景曰:"橘皮疗气大胜,以东橘为好,西江者不如,须陈久者为良."元代王好古谓:"橘皮以色红日久者为佳,故曰红皮、陈皮."明代李时珍《本草纲目》将陈皮列为黄橘皮的别名,另列有青橘皮(青皮).此外,又对橘皮、柑皮和柚皮的鉴别和其性味加以阐述:"橘皮纹细色红而薄,内多筋脉,其味苦辛.柑皮纹粗色黄而厚,内多白膜,其味辛甘.柚皮厚而虚,纹更粗,色黄,内多膜无筋,其味甘多辛少.但以此别之,即不差矣.橘皮性温,柑、柚皮性冷,不可不知."说明它们的性味不同,不能混用.
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养生纵横谈
说起养生这一论题,其内涵和外延都相当深邃广博.据我所知,养生学派众多,可大致归纳为六大派:1.养神派;2.养形派;3.保精派;4.调气派;5.食养派;6.药饵派.中国早的养生著作,有晋代著名"竹林七贤"之一嵇康所著的<养生论>;有南朝齐梁期间,道教茅山上清派的首领,道家思想家、养生家、医药家陶弘景综合南北朝前后有关养生论著而著成的<养性延命录>,它可以说是我国历史上早的一部比较完整的养生学专著.
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日光浴疗法及其适应症
日光浴又称日光疗法,是让阳光直接照射肌肤,合理地利用到达地面的太阳辐射能日光健康因子进行养生保健的方法。日光浴古人称之为“负暄”。白居易有《负冬日》诗:“负暄闭目坐,和气生肌肤。初似饮醇醪,又如蛰者苏。外融百骸畅,中适一念无。旷然忘所在,心与虚空俱。”诗人道出的感受是一般日光浴者难以享受到的意境,他还提出进行日光浴还需要结合气功的意守静坐功夫综合疗法的观点。南朝齐梁时代的陶弘景也采用了日光法来养生。
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略论中医药与道教
关于弘景公出生地丹阳郡的秣陵,现属江苏江宁县秣陵镇.弘景公的父亲籍丹阳郡慈湖,即今马鞍山市慈湖.南朝时丹阳郡范围广大,秣陵、丹阳、小丹阳、慈湖、博望均在其中.陶弘景公系南朝齐梁时道教思想家、医学家、本草学家.
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陶弘景江浙遗迹及丹阳陶氏族谱考
1陶弘景生平述略陶弘景(456~536)为南朝齐梁时著名道士、医药学家、炼丹家.字通明,自号华阳隐居.丹阳秣陵(今江苏江宁)人.
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陶弘景隐居处寻访记
陶弘景(456~536)南朝齐梁时道家思想家、医药学家、本草学家.名莘字弘景,自号华阳隐居,丹阳郡秣陵人,丹阳慈湖籍,宋末曾为诸王侍读.仕齐拜左卫殿中将军.入梁隐居句曲山(今茅山),梁武帝礼聘不出,但朝廷大事辄就咨询,时人称"山中宰相",卒谥贞白先生.
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良方妙药保平安--陶弘景养生之道
陶弘景(456年~536年),字通明,自号华阳隐士,南朝齐梁时代丹阳秣陵(今南京市)人.他20岁之前,曾被齐高帝引为诸王侍读,后拜左卫殿中将军;入梁,隐居句曲山(茅山),主上清经说,开道教之茅山宗.梁武帝多次礼聘不出,但国家每有吉凶征讨大事,无不前以咨询,时人称之"山中宰相".他继承老庄思想和葛洪的方术理论,但又融合佛、儒观点.博学渊识,通晓天文历算,山川地理,方图产物;还工草隶,行书尤妙;特别是精通医理,药物学造诣尤深,曾整理古代的<神农本草经>,并增收魏晋问名医所用新药,著<本草经集注>7卷,以及<养性延命录>、<陶氏效验方>和<药总诀>等.