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对中医脾胃理论的若干认识
藏象历来是中医基础理论体系的核心之一,脾与胃在中医藏象理论中占有重要地位,如<素问·玉机真藏论>认为脾为"中央土,以灌四傍."<素问·五藏别论>又说:"胃者,水谷之海,六府之源也."所以称脾胃为"后天之本".脾与胃,向为医家所重视.
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心之"相使贵贱"内涵探析
"相使贵贱"一词来源于《素问·灵兰秘典论》,言: "黄帝问曰:愿闻十二藏之相使贵贱何如?岐伯对曰:悉乎哉问也,请遂言之:心者,君主之官也,神明出焉.肺者,相傅之官也,治节出焉……"[1].所谓"相使贵贱", 《类经·藏象类》解释为: "相使者,辅相臣使之谓.贵贱者,君臣上下之分"[2]."相使贵贱"指从整体看,脏腑之间是相互佐使、相互为用的关系,无明显贵贱差别,但在特定条件下,脏腑之间有贵贱之别,犹如方剂有多种药物组成,经协同组合发挥疗效,但针对不同病证,其药味有不同的君臣佐使之制.相使和贵贱不可分割,贵贱是在相使基础上的进一步认识.
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试论中医藏象理论中应时特征的内涵
从系统调控观、自组织理论以及时间结构3个方面对中医藏象理论的应时特征进行了分析.认为中医的五脏是一个与时相应的、主体性开放的、高度自组织性并且具有时间结构特点的适应性整体调控系统.深入剖析中医藏象的应时特征对阐明中医藏象的本质,指导中医藏象的现代研究都将具有深刻的意义.
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肝为“罢极之本”的研究进展
肝为“罢极之本”,是中医藏象理论的内容之一,历代医家多有探讨.现就对此理论50年的研究,从理论、实验、临床方面的研究进行综述.
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论抑郁症从心脾论治的理论基础
本文探讨了心脾藏象的生理、心脾藏象与抑郁症的关系；以及抑郁症从心脾论治的理论基础.
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人体气血能量和经络藏象关系的探讨
本文试图从理论上用能量的传递和转化来解释中医学的气血运行以及与经络藏象的关系.
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慢性疲劳综合征中医药治疗刍议
上世纪八十年代,美国一些医学杂志报导了一种慢性病症,该病以极度疲劳,微热,咽痛,肌力低下,或思维难于集中,精神不振为主要见症.由于不能明确病因,故命名为慢性疲劳综合征(Chronic Fatigue Syndrome,简称“CFS”).近些年,笔者在临床上也常见一些不明原因的所谓“亚健康状态”或“疲劳综合征”.经用中医药治疗后,症状有所改善或消失.现从中医学角度试对该病略作探析.
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小鼠胸膜间皮细胞培养方法的建立及其意义
目的:分离出小鼠的胸膜间皮细胞组织,并对其进行原代培养,以观察胸膜间皮细胞的生长情况.方法:采用剪切组织块法建立小鼠胸膜间皮细胞培养体系,获取小鼠胸膜间皮细胞;用光镜与免疫组化染色法进行细胞鉴定.结果:含血清的培养基能培养出小鼠的胸膜间皮细胞,但剪切法成纤维细胞污染较少,且由于它培养后表型丧失快,基本不传代,并且培养难度较大,不易获得较高纯度胸膜间皮细胞;可直接取小鼠胸膜间皮组织进行抗角蛋白染色,角蛋白染色阳性纯度达几乎100%.结论:剪切组织块法用含血清的培养基即可培养出小鼠的胸膜间皮细胞,是低成本、简便易行的研究中医藏象理论模型鼠胸膜间皮细胞的培养体系.
关键词： 藏象 @胸膜间皮细胞/细胞学 超微结构 小鼠 -
浅议治肾要穴
祖国医学认为肾为先天之本,五脏六腑之根,人体阴阳之源.<素问·上古天真论>:"肾者主水,受五脏六腑之精而藏之."<素问·六节藏象论>:"肾者,主蜇,封藏之本,精之处也;其华在发,其充在骨,为阴中之少阴,通于冬气."
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关于《素问·六节藏象论篇》"太阴"、"少阴"与阴阳之辨
在今本《素问·六节藏象论篇》中,由于把部位、五脏阴阳之气的分类和十二经脉混淆起来,有几则经文在概念上出了差错.这是由历代学者对经文的传抄失误所造成的.
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罢极与罢极失准证
<素问·六节藏象论>讨论人体五藏功能,日:"肝者,罢极之本,魂之居也".对其"罢极"二字,历代注释者多以"疲劳"为注.如:吴注:"动作劳甚,谓之罢极.肝主筋,筋主运动,故为罢极之本".
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对《内经》凡十一藏取决于胆的理解及临床应用
《内经.六节藏象论》在讲述人体各脏腑功能后,提出"凡十一藏取决于胆"的论点.由于对文义的理解不同,历来医家颇有争议.有说:"不通"者,也有说"误文"者,更有认为"取决"两字为缺字的合音通假字,且皆有理由.但"取决于"并非单独出现于此,《素问.奇病论》中亦有类似提法:"夫肝者,中之将也,取决于胆,咽为之使".这就很难用"误文"、"通假字"翻译了.作者在长期临床工作中不断体会到少阳胆气在疏通人体气机,调节脏腑机能中所发挥的重要作用,深感此论是有其理论基础的,在指导临床上有其重要作用和意义,现谈谈粗浅认识.
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藏象学探究
"藏象学"作为中医学的学科门类和概念术语来对待和使用,自然应该读为"藏(zàng)象学"而不能读作"(cáng)象学"."藏"字曾经有过"臧"-"藏"-"臓"-"脏"演变过程,无论写作"藏象",还是"臓"象",甚或"臧象",与"脏象"决对不会有着丝毫的差别.据藏象的源流、本义及内涵、外延,作为人体脏器名称特别是中医理论体系的概念术语,当称"脏腑"而不应称"藏象".
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小肠"泌别清浊"文献源流探析
通过梳理古代文献认为,中医对小肠"泌别清浊"功能的认识存在一个逐步发展的过程,小肠"泌别清浊"的内涵是指小肠将胃传至小肠的饮食物分为津液和糟粕两部分,津液汇入膀胱,糟粕传送至大肠.小肠没有直接参与水谷精微的化生及运输,后世对小肠生理功能的认识可能是受到中西医汇通学派的影响所得出的结论.厘清小肠的生理功能,对于完善中医的藏象理论及指导临床实践,将具有重要意义.
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从"藏象学说"的英译谈起
长久以来,中医英语术语的英译一直存在着争议.随着世界卫生组织"传统医学名词术语国际标准"的出台,中医英语术语的英译备受各界关注.笔者结合自身教学、研究的经验,由"藏象学说"的英译入手,探讨中医英语术语英译规范化的可行性和有效性.
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唐宋明清5部官修典籍有关脾理论的论述概要
为探索古典中医理论发展演变的脉络,本文以脾及其证治为切入点,对《外台秘要》《太平圣惠方》《圣济总录》《普济方》《医宗金鉴》等5部在我国医学史上具有里程碑价值的典籍进行初步整理研究,以期刻画出截至公元1742年以来脾脏生理病理及其证候与辨证论治的学术发展和沿革面貌.研究发现,脾辨证论治理论代有发展,但其基础理论却发展迟缓,突出表现为这些典籍一再引用《内经》《诸病源候论》等有关脾生理、病理论述,且罕见因基础理论探索推动临床学科发展的案例.研究还表明,藏象及其病机理论在中医基础理论中占有重要的地位.
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从离卦探讨黄帝内经心系组成依据
藏象学说是中医基础理论的核心，《黄帝内经》对人体生理、病理、诊断和治疗的解释和规范都建立在此基础上。本文以离卦卦象阐释心系的归类依据和各要素之间的内在联系以及生理病理联系。
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论藏象与脏腑——各版教材中五脏功能内容的比较
藏象与脏腑的概念问题是藏象学说的基本学术问题,通过对各版教材中五脏各自功能的内容做历史性的比较,探讨藏象与脏腑的问题.
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肝主疏泄源流研究
“疏泄”一词早见于《黄帝内经》,可理解为涉及“脾土”与“肝木”之间的密切关系,是土与木关系的统论;至金元明时期,朱丹溪的“相火论”对“肝主疏泄”的内涵发展影响巨大;此后近代医家在此基础上又对该理论进行完善补充;新中国成立以后,“肝主疏泄”的理论被统一为肝的生理功能之一写进教材;此外,现代西医研究也从不同角度如心理应激角度,边缘系统理论,激素论等对肝主疏泄进行了合理阐释.
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浅析《素问·六节藏象论篇第九》(节选)
[原文]帝曰:藏象何如?歧伯日:心者,生之本,神之变也;其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气.肺者,气之本,魄之处也;其华在毛,其充在皮,为阳中之太阴,通于秋气.
