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中医绝招以情胜情
中医运用五行学说,采用取类比象的方法,将人体归纳为心肝脾肺肾五大体系,根据喜怒忧思悲恐惊的不同特点,而将其具体归纳为某一脏的生理功能,即五脏生五志,其中喜(惊)为心之志,怒为肝之志,思为脾之志,悲(忧)为肺之志,恐为肾之志.当发生突发、强烈或持久的情志失调情况时,便也首先损伤有关的脏腑,也就是喜(惊)伤心、怒伤肝、思伤脾、悲(忧)伤肺、恐伤肾.中医还巧妙地运用五行的生克制化关系,提出了以一种情志去纠正相应所胜的情志,达到调节由这种不良情志所引起的疾病的独特治疗方法,也就是以情胜情疗法,有些人亦称为情志相胜、五志相胜、情志移遣疗法等.
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翟胜利应用传统中药理论中取类比象方法经验总结
取类比象是中医学广泛运用的思维方法.翟胜利教授主张运用取类比象的思维方式认识中药功用,即中药功用由其形、质、色、生长环境等自然属性决定,物从其类,同形相趋,同性相求;并将这种思维方式应用于中药质量控制等层面.翟教授中药认识论的重要观点具有一定的实用性,值得深入探讨.
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张锡纯对某些药物的独特理解
近代著名中西医汇通医家张锡纯先生精研历代本草著作,运用中医学理论中的天人相应、取类比象等思想,付诸临床实践发掘出许多药物的独特功效.正如他所说:"尝思用药如用兵,善用兵者必深知将士之能力,而后用之所制歃;善用药者亦必深知药性之能力,而后能用之以治病."
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消食导滞法在湿热病中的运用
本文通过探讨消食导滞法和湿热病的关系,将其在湿热病中的运用归纳为三点:其一,分述三焦湿热夹滞中消导药选用;其二,从治未病、气机不畅、积聚内生角度阐述如何妙用消导药;其三,运用取类比象法拓展用药.并通过分析当前时代背景,提出运用消食导滞法的社会意义、时代价值.
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中药学的取类比象教学法探讨
中药是中华民族在长期生活实践中发现的一类天然药物，在长期的临床实践中，前人为揭示其临床药效基础，在当时落后的科技发展水平上，依药物的表观特征总结了大量带有规律性的经验，创造了诸如四气、五味、升降浮沉等理论，而这些理论的产生无不带有浓重的“取类比象”色彩。如生姜、荆芥口味辛麻而发汗解表，大黄、芒硝质地沉重而泻下通便。正如清·徐灵胎所言：“药之用，或取其气，或取其味，或取其形，或取其色，或取其所成之时，或取其所成之地”[1]。若将这些浅显易懂的理论方法用于中药学的教学，则能使学生方便快捷地掌握药物的基本临床功效，取到事半功倍的效果。
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辨证认识中药色脏相应理论
五色对应五脏及五脏所概括的五大体系，是对中药规律的探索和有益实践。古代中医药学家也没有局限于将五色五味机械的对应五脏，色脏相应只是认识中药药理的一个途径。从《内经》时代的五色、五味各入五脏到药物归经理论的形成，从取类比象的认识事物方法到法象药理理论，所有这些具有中国特色的认识论的形成不是主观和随意的，而是中国历代医家通过长期的临床用药实践创造出来的。这些独具特色的中药理论，一定程度上反映了客观事实。时至今日依然有其科学价值和临床指导意义。
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论中药的法象药理
法象药理是中药学传统理论中,用来探究药物作用和疗效机理的一种理论模式.法象药理认为药物的功用是由其形、色、味、体、质、所生之地、所成之时等自然特征决定的,在此理论指导下应用药物,称为法象用药.法象理论初步形成于宋代,兴盛于金元时期,明清时期亦广为运用,极大地丰富了中药的药理内容,使临床由经验用药向理论用药迈进了一步.在中药药性理论中,升降浮沉理论的建立与完善是与药类法象思想的确立互为需要而又相互促进发展的.根据法象理论临证用药,物从其类,同形相趋,同气相求,前人归纳的用药方法和规律仍具有一定的实用性.但因其简单、机械的推理方式,又具有明显的局限性,一度束缚了对药物作用实质的探求.在科学技术飞速发展的今天,在中药现代化的研究进程中,应当利用法象药理的积极作用,对其消极的影响加以澄清.
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枇杷清胃饮治疗化疗性口腔溃疡临床疗效观察
目的:临床对照观察吴雄志教授经验方枇杷清胃饮治疗化疗性口腔溃疡的疗效.方法:将56例化疗后引起口腔溃疡的恶性肿瘤患者随机分成中药组和西药组,各28例,中药组口服中药枇杷清胃饮,每日1剂,分早中晚3次含漱后温服.西药组给予外用重组牛碱性成纤维细胞生长因子(贝复济)喷涂创面,并以盐水、庆大霉素、利多卡因混合液含漱.观察两组治疗后溃疡愈合有效率及疼痛VAS评分情况.两组均观察4d.结果:中药组溃疡愈合总有效率为92.9％,西药组为71.4％,比较无统计学差异;治疗前两组VAS评分差异无统计学意义,治疗后中药组疼痛VAS评分较西药组低(P＜0.01).结论:枇杷清胃饮治疗化疗性口腔溃疡疗效与外用贝复济及漱口液含漱相近,但对于口腔溃疡引起的疼痛治疗效果优于西药组.说明枇杷清胃饮在改善患者生活质量方面优于单纯应用西药组.
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取类比象在针灸治疗痛证中的临床运用
"取类比象"是古人认识世界原始的思维方法,它对中医学的起源和发展产生了深远的影响.本文仅以三间治疗项痛、尺泽治疗腰痛和承山治疗痛经为例,阐述"取类比象"在针灸治疗痛证方面的临床运用,以期让更多医者重视"取类比象"在针灸临床上的指导作用.
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格物致知、取类比象思想在《寓意草》中的运用
《寓意草》,著者喻昌,字嘉言,江西新建人,明末清初著名医家(1585～1664),与张璐、吴谦并称为清初三大名医.喻氏<寓意草>中广泛运用格物致知、取类比象的思维方法,以此阐发病机,协助辨治,别开生面.现以案中较有特色者说明之.
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“少阳为枢”之我见
本文从“枢”字源解析,运用中医取类比象思维及整体观念,结合少阳的经络循行、生理、病理阐述“少阳为枢”.
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取类比象说中西医学
做好中医科普,简捷的方法就是把中西医知识用通俗的生活实例去说明,这就是中医的取类比象,常说的打比喻.多年的临床实践,面对各种各样的病人,要想使病人了解病情,解除心理负担,就必须举用生活中人人都明白的事理去解释病情.当前在人们维权意识普遍提高的情况下,这一点非常重要.
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基于"取类比象"法探讨通阳与肿瘤防治
"取类比象"法是中医理论的核心思想工具之一,通过对自然界现象与人体生理病理进行类比得出结论.本文通过"取类比象"法结合中医学"天人合一"观念,探讨肿瘤形成、发展及其相关治疗.
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骨质增生象形“索桥锚碇”并提出治疗新方向--防治结合，筋骨同治
骨质增生为常见病、多发病。现代治疗以“治骨”为主，笔者通过取类比象，从理论上分析骨质增生不仅是骨质的退行性改变，更是“筋质的退行性改变”，是筋伤的一种并发症，从而提出“防治结合，筋骨同治”的治疗新方向。
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如何运用种子类中药治疗男科疾病
答:传统的中医理论认为,种子有繁殖的特性,对人类的生殖也有一定作用,即所谓取类比象.因此常用植物种子入药,几成传统和习惯.种子类中药临床中使用得当,往往效果较佳.
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基于声波共振原理探讨五音治病的作用机制
中国传统音乐中的五音与中医中的脏腑，通过五行学说联系在一起，五音治病在中医典籍中早有提及。古人通过对环境、人身及其相互关系的观察，按照气的运动方式，将不同事物或同一事物的不同部分归纳为木火土金水5类，同一类的事物，在能量方面有着相似性。物质存在着固有频率，其能量的产生即来源于固有频率的振动，人体的脏腑也是一种物质，其振动所产生的能量就是生理功能的体现，脏腑的物质和能量结合，构成了中医的藏象学说。音乐通过声波与人体本身及气产生共振，从而能起到治疗作用。
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用取类比象法阐释中医火热证的一种发病机制
取类比象法是中医学的传统方法,风、寒、暑、湿、燥、火皆是取自然现象比拟人体的病理征象.火热证是人体的常见证候,在"病机十九条"中火、热病机即占9条[1],可见其多.传统中医理论将火热证的发病机制主要归纳为郁而化火[2],正邪相争[3],阴阳失衡[4],五志化火[5]等.
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试析“法象药理”学说阐释中药功效的利弊
“法象药理”学说是指在传统的中药性能理论中,用以探究药物功用和奏效原理的一种思维推理模式和方法.主要内容是认为药物的功用与其形、色、气味、所生之地、所成之时等自然特征密切相关.该学说一定程度上丰富了中药药性理论内容,使临证用药由单纯凭借经验向有理论指导得到了进一步发展.根据法象理论,采用取类比象思维方式进行逻辑分析,有助于宏观认识中药功效并阐释奏效原理,从而对用药规律和方法原则予以归纳总结.但这种推理方式简单、机械,主观随意性强,故又具有明显的局限性,使得对药物作用实质的探求起到一些负面、消极的影响,对此问题有必要加以澄清.
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"取类比象"思维方式在细菌感染方面的临床运用
传统中医思维方式指在"天人相应"理论指导下.运用"取类比象"方法去研究、思考人的生理现象、疾病的发生发展变化等,并指导临床用药的一种思维方式.所谓"取类比象"即对自然界(包括人类社会)的各种事物现象的性质、形态及其变化发展过程作一系统地观察、了解和总结,以此为依据,作为一种线索指导人们解释、解决与之相类似、相关联的各种事物现象,是一种观察、比较、取法的思维过程[1].
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减轻记忆负担提高《针灸学》教学质量
<针灸学>课程包含了基础理论、实践操作技能及临床综合应用三大部分,具有知识点多、实践性强、涉及面广等特点.笔者在熟悉教材内容的基础上,通过近10年的临床带教以及课堂教学,总结出一套与其不同内容相适应的教学方法:上篇强调记忆方法,做到'授人以渔";中篇鼓励动手操作,注重"热能生巧";下篇注意避免重复,提倡"温故知新".
