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从《寓意草》看喻昌治疗痰饮病的饮食调摄方法
《寓意草》为清代名医喻昌的三大临床著作之一,首定议病式,开病历书写之先河,临证时,喻氏重视顾护脾胃,治疗痰饮病,主张患者少摄饮食以爱惜脾气、夜间戒食以静息脾气、饮食清淡及戒食性味稠厚之品,借助这些饮食调摄方式达到祛除痰饮的目的,对现代治疗痰饮病有积极的启发意义。
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喻昌“一法三则”组方探析
喻昌遣药组方基于辨证论治,尤为强调先议病后用药之“法”,谨遵“三则”.文章从喻昌主以病证之“法”组方,并以此法为基础从病因言组方、从病机言组方、从主症兼症加减化裁言组方之“三则”中探析其遣方用药之临证特点,以期为临床更好的运用方剂提供参佐.
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《医门法律》遣药组方特点之性味谈
文章以《医门法律》中体现性味组方特点的方剂为基础,从遣药、组方等方面,剖析喻昌组方配伍之性味特点,以期为临证运用性味组方之参佐.总结《医门法律》遣药组方时之性味特点主要体现在:阐述宜忌、治法,创制新方,分析配伍3个方面.
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喻昌痰病治则治法初探
喻昌是清初在治痰方面颇有创见的医家,其治痰思想主要体现在《寓意草》、《医门法律》中.喻昌认为痰源于饮食水谷,因脾失健运、胃津不行、湿聚而成.痰随脾气往返,脾气静息则痰返还于胃.因此,治痰的关键在于理脾以绝生痰之源,而理脾之法以药食同调为佳.同时需把握治痰与理气、养血、祛风等治法的先后缓急,详审虚实寒热,勿妄用吐下以防伤正.
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格物致知、取类比象思想在《寓意草》中的运用
《寓意草》,著者喻昌,字嘉言,江西新建人,明末清初著名医家(1585~1664),与张璐、吴谦并称为清初三大名医.喻氏<寓意草>中广泛运用格物致知、取类比象的思维方法,以此阐发病机,协助辨治,别开生面.现以案中较有特色者说明之.
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从《尚论》浅探喻昌的学术特色
通过对喻昌<尚论>的学术思想探讨,指出<尚论>是后世研究伤寒学的重要论著之一.喻昌的学术思想主要体现在尚论仲景伤寒,倡导三纲之说,自创"温病三纲",重"法"释义等方面;其倡导的三纲之说及对温疫证治的阐发,对后世伤寒、温病学的发展功不可没,影响深远.
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浅析《尚论后篇》对伏气温病证治的贡献与局限
喻昌<尚论后篇>对伏气温病的探讨是对温病学理论的重要贡献,对温病学的发展起到积极的作用.然其对温病病因、发病、传变以及证治上的偏颇之处,我们也应该清楚认识.
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喻昌《医门法律》医德思想及其养成
当今国内医患关系严峻,医德医风建设成为构建和谐社会的重点内容.然树立医德医风须实现传统医学人文中道德内涵的复归.本文通过对喻昌《医门法律》一书进行分析,对其医德思想进行归纳总结,并从文化、环境、临床等方面对其医德思想的养成进行分析,为树立医德医风提供借鉴.
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喻昌痰饮病证治特色浅析
喻昌(1585-1664),字嘉言,江西新建人,明末清初著名医家.潜心<枢灵>、<素问>,考究仲景,辩论诸家,集众家之长而自成一家,著有<医门法律>、<寓意草>、<尚论篇>等三书.其通晓临床各科,尤擅疑难杂证.其中对痰饮病论治的认识,集中体现在<医门法律>[1]一书中,该书卷五"痰饮门"先列"论",分析每一病证的病因病机,次为"法",再为"律".其内容详实,论述独特,切实可用,现浅析如下.
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凉燥者,非燥也
燥邪致病之争自古有之,从<内经>中病机十九条独脱燥气病机,并提出与四时之气不相符合的"秋伤于湿,冬生咳嗽"理论,为燥邪之争埋下伏笔;到后世医家刘完素补充"诸涩枯涸,干劲皴揭,皆属于燥"的燥气病机,又有喻昌创立著名的秋燥论,大胆提出"秋伤于燥"的观点,并处以理法方药,本来燥气之争应该至此"而千古之大疑始一决也".但后来又有吴鞠通等大家提出燥分凉温的理论,致使燥邪的问题又重新被搬上了中医的论坛.何廉臣在<全国名医验案类编>中指出:"六气之中,惟燥气难明,盖燥有凉燥、温燥".但我们认为,凉燥病邪实不存在,其病因、病机等都可用小青龙汤证来解释,实乃小青龙汤证之轻症也.
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浅析《尚论篇》对《伤寒论》的创新
<尚论篇>亦称<尚论张仲景伤寒论重编三百九十七法>,其作者喻昌,字嘉言,现将其有关伤寒的理法方药的创新点浅析于下.
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浅探"大气论"源流与临床应用
始于<黄帝内经>,由喻昌提出、张锡纯进一步发展的"大气论"及其证治在临床上均有重要的指导意义,值得深入学习和研究.
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浅议叶桂、吴瑭论燥之异同
燥证,是一类以津液减少、甚至枯涸为主要病机,以干燥性症状为主要表现的病证[1].关于燥的论述,历代医家医著多有阐发,如<素问·阴阳应象大论>认为,燥邪为病的病变特点是"燥胜则干";<素问·五常政大论·王注>从地势方域的角度提出"地高处则燥,下处则湿";金·刘完素从燥邪致病的病机角度指出"诸涩枯涸,干劲皴揭,皆属于燥",而明·喻昌则提出"火热胜则金衰,则风炽,风能胜湿,热能耗液,转令阳实阴虚,故风火热之气,胜于水土而为燥".
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医学太公明楼英
明初杭州医生楼英,往来于苏、浙、皖、鄂等地民间行医.一日遇见乡民正在抬棺出殡,见棺缝隙间有鲜血滴出,便趋前询问.棺内是一孕妇,因难产疼痛而亡.楼英听后急呼停下,告知其家人棺内产妇或可能救.产妇家人急忙开棺,请求楼英救治.楼英诊后,即胸有成竹地取出银针,选准产妇的穴位,一针扎下去,只见产妇慢慢苏醒过来,随即婴儿在啼哭声中出世.楼英只用一针,就把母子二人从死神的魔掌中拯救出来.此等病例较多,如刘完素、滑寿、王肯堂、喻昌等大医家,都从棺材中救出过产妇,皆传为佳话.
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喻昌"秋燥论"特色浅析
<内经>在论述六气病机中,遗失秋燥致病.后世医家多不明燥邪致病,每遇燥邪致病,多用辛香温燥之药,如乌药、香附、半夏、厚朴等,以燥治燥加重病情.喻昌言"他凡秋伤于燥,皆为秋伤于湿,历代诸贤,随文作解,弗察其讹"(<医门法律·秋燥论>).直至金元时期刘河间发现燥邪致病:"诸涩枯涸,干劲皴裂,皆属于燥"(<素问·玄机原病式>),才将六气病机补充完整.但刘河间只是给出燥邪致病病机,未给治法及方药.明末医家喻昌将燥邪致病病机完善并第一次提出治燥专用方药.至此,秋燥致病才被后世医家重视.如清代医家吴瑭创出桑杏汤、杏苏散、桑菊饮等治燥名方.
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旴江名医喻昌的针灸学术思想浅析
旴江医学是我国四大地区医学流派之一,旴江针灸是其具特色的内容之一,在中国针灸发展史上产生了深远的影响,在当前也具有重要的现实意义.本文通过对喻嘉言著作《寓意草》、《尚论篇》、《尚论后篇》、《医门法律》等书的整理研究,探讨旴江医家喻昌针灸学术思想,这对于发展旴江针灸学具有十分重要的意义.
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《尚论篇》《尚论后篇》对温病学的贡献与后世影响探微
喻昌,字嘉言,明末清初(约公元1585-1664年),江西南昌府新建县人,因新建曾名西昌,故晚号西昌老人.喻氏治学伤寒,在理论上勇于探索,敢于创新,打破成规;实践中重视治法的确立,提倡理论联系实际;对于伤寒的研究方法,倡导"三纲鼎立"学说和重订伤寒论突出治法是其对<伤寒论>的两大贡献.此外,喻昌在<尚论篇>和<尚论后篇>中论述了颇多温病学内容,对温病学说的发展,曾起过积极的推动作用,并影响后世温病学,兹探讨如下:
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喻昌重视脾胃学术思想探微
喻昌(约1585~1664),字嘉言,别号西昌老人.江西新建人.为清初三大名医之一,其传世之作<尚论篇>不仅是研究<伤寒论>的一部重要著作,而且反映了喻氏治病重视脾胃的学术思想.本文就喻氏脾胃思想作一初步探讨,概论如下.
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关于喻昌与吴又可温病思想的先后及关系--与赵书刚博士商榷
在2004年6月的<中医药学刊>上发表了赵书刚的<<尚论篇><尚论后篇>对温病学的贡献与后世影响探微>(下文简称为<探微>)一文.
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缪希雍喻昌吴有性论邪从口鼻而入
邪从口鼻而入,是清代以后医家提出的.医家缪希雍、吴有性、喻昌均对邪从口鼻而入提出自己的看法,分别为邪入多犯阳明、寒湿传入不同、清浊二种而入.