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郑寿全--剖判阴阳之大家
清代医家郑寿全在医学理论、辨证分型、临床用药等方面均善于从阴阳两纲入手，是一代伤寒大家。他不仅善于治疗各种阳虚证的疑难杂症，对于阴虚证的论治也给人无限启迪。
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清代名医郑寿全运用辛温药物的探讨
讨论了清代温补专家郑寿全运用辛温药物的独到心法.指出其辨证要点是:"舌青、满口津液、脉息无神、其人安静、唇口淡白、口不渴、即渴而喜热饮、二便自利".其疗效判定标准是:(1)出现"阳药运行,阴邪化去"的"烦躁"、"昏闷"等多种证候,但速发自已;(2)津液未伤;(3)脾健胃和.服辛温药的疗程确定标准是:"周身腹中发热难安".服辛温药的善后方法是:"一剂滋阴之品,以敛其所复之阳".
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郑寿全《医理真传》贵“中”思想浅探
通过分析郑寿全《医理真传》，认为郑氏虽为“火神派”的代表，虽然擅用姜、附、桂，但是其更加重视中土脾胃，即贵“中”。贵“中”思想更能代表郑氏的学术思想。提出贵“中”思想可以使我们更加全面地认识和继承郑氏的学术思想。
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郑寿全辨治“胃病不食”探讨
清代著名医家郑寿全在《医法圆通》中论述了“胃病不食”的诊疗经验.将“胃病不食”的病机分为外邪附逆、生冷停滞、七情损伤、阳虚和阴虚,强调辨证施治,不可“内外莫分、阴阳莫辨”,处方用药注重“变化圆通、存乎其人”,重塑了中医辨证论治的治疗原则.
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郑寿全学术经验理论基础研究述要
通过对中医"火神"学术经验理论基础相关文蔽的全面系统研究,阐明火神派医家运用附子类温热药物治疗阳虚病症,是建立在对中医理论的深刻理解和正确运用基础上,若不明取效的所以然之理,生搬硬套,就会堕入滥用热药的误区.通过文献研究,全面展示对火神派理论基础探讨的深度和广度,有助引导学者对温热药物的正确运用,防止中医学术与临床从纠偏的良好本意出发,却不自觉地走向另一错误极端.
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浅谈郑寿全辨证观
郑寿全乃清末名医，善以易理阐释医理，注重人身阴阳，善用姜附，其辨证观以阴阳立论，尤其着眼于先天之阴阳，从作者著述中不难看出，郑氏落笔处有三种辨证观，即阴阳辨证、水火辨证、气血辨证，名目虽多，但其道理并无二致，只是站在不同的角度言说罢了，而每一种辨证观有其各自的特点。总而言之，阴阳辨证为纲领，水火辨证相辅助，气血辨证为补充。
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郑寿全肺系病症诊治经验研究及应用现状
从郑寿全肺系病症诊治经验的思想研究、实验探讨、临床研究、应用现状等4个方面进行综述,就目前郑寿全肺系病症诊治思想对当今肺系疾病诊疗上的影响,其研究集中点、临床疗效及推广度、研究空白处等做出了阐述,提出了对郑寿全肺系病症诊治经验系统研究的意义.
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《医法圆通》"不食症"诊治经验探讨
清代温补大家郑寿全在<医法圆通>中论述了"胃病不食"的诊疗经验,对原著所论外邪犯胃、饮食生冷、七情过度、阳虚、阴虚等5种导致"不食"的类型,从病机、治则及方药等方面进行了阐述.其所论真阳虚极不食,为现代中医所忽视,尤其值得重视.
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郑氏"火神派"源流
清末伤寒学家郑寿全先生,精研医典,重视扶阳及临证大剂应用姜桂附,成为火神派的始祖.其后亲传弟子卢铸之及后人一门三代,均成为火神派的重要传人,并发扬光大.
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清代医家郑寿全诊治胃痛经验
通过对《医法圆通》“胃痛”相关资料的深入研究,全面总结清代医家郑寿全对胃痛的诊治经验.郑氏认为胃痛一证,切不可执定有形质之胃,当于往来之气机上理会.临证需分清寒热虚实,不可盲目用药.
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评论郑寿全《医理真传》之五行观
本文以清末温补派医家郑寿全所著<医理真传>一书为据,阐述郑寿全的五行观.郑氏论五行,重气而轻质.详分真气与与容气.五行中尤重水、火二行,特以水、火二行为研究核心.他深刻阐述了此二行的生理病理及临床诊疗意义;重点讨论了水火关系失调的病理影响,尤以对阳虚型心肾不交的论述为精辟深刻,见解独到.
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《医法圆通》"辨温约言"辨误
本文对清代温补大家郑寿全<医法圆通>"辩温约言"进行了探讨,指出了郑氏在该文中值得商榷的观点:一是混淆了温病与伤寒阳明病;二是误将"元气外越"发热作为温病的病机.严重混淆了伤寒与温病的界线,错乱了外感发热与内伤发热的鉴别诊断标准,对上述问题详加辨析,有助于提高对伤寒与温病,外感与内伤的诊治水平.文章还进一步指出:温病的发生发展确与阳明有着复杂的内在联系,但这丝毫不能动摇温病作为外感热病之一的独立学术体系的地位.
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郑寿全阳虚成因说研究
本文系统总结了郑寿全对阳虚证成因的认识,郑寿全认为阳虚证的形成主要与先天、药误、久病、七情、房劳及饮食等因素有关.在此基础上,评价了郑寿全阳虚证成因说在当时的价值,揭示了我们应如何评价及继承其学术思想.
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评郑寿全论封髓丹之非——兼论补土伏火法
本文从历史渊源和方剂学角度,论证郑寿全在<医理真传>中所论封髓丹的功用不正确,但他提出的补土伏火治法值得学习研究.蒲辅周创造性地发展了郑氏的补土伏火治法.
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郑寿全学术思想源流研究
火神派学术理论认识主要源自<易经>、<内经>,其临床治法本于<伤寒杂病论>及后世诸多伤寒名家.在滥用寒凉已成举世通病之际,郑氏在以辨证论治为规矩准绳的前提下,倡用温热且胆识过人,正是在他的影响下才有了一大批善于运用温热药物治疗阳虚病症的当代著名医家诞生,郑氏承前启后,功莫大焉.
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清代名医郑寿全血证诊治经验研究
目的:对清代温补大家郑寿全血证诊治经验进行了全面总结,郑氏认为:"失血之人,正气实者少","阴邪上逆,十居八九",绝不可不究出血之因,不辨血证之性,简单泻火凉血.郑氏将血证分为邪阻、阳虚、阴虚3大类,邪阻者以外感症状有无为辨识要点,阴阳虚损者以神色形态之有神无神为辨识要点.郑氏治血之要,在明辨上中下三焦基础上,调理气血阴阳升降,而非简单盲目运用直接止血方药.
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郑寿全《伤寒论》学术思想探析
《伤寒论》是中国第一部理法方药比较完备的医学著作，一直被中国医家奉为经典。同样基于对《伤寒论》的研究，因侧重不同，后世学者发展出各具特色的学术体系，并开展了不同的临床实践。郑寿全是清代伤寒学大师，被后世中医学者尊为“火神派”鼻祖。其融合《周易》、《黄帝内经》等两部经典著作的思想，对《伤寒论》进行阐释，提出“六经即六气，六经本一经”的“万病一气说”；并以阴阳为纲，总括伤寒六经，又在阴阳之中，重视阳气。使《伤寒论》辨证简白，主次分明，颇有独到之处。
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郑氏名医治崩杂谈
笔者曾祖郑寿全字钦安(1824～1911年),成都名医,清末著名伤寒学家,温补专家,享"火神"之盛誉,著<医理真传>、<医法圆通>等专著传世.祖父郑方字仲宾(1882～1942年),幼随其父辈行医,后毕业于京师大学堂(现北大),精通医典,擅长温病,曾任刘伯承部军医,著<枕中宏宝>办"昭文私塾",培养出李重人、郑惠伯、向垫苏等全国著名中医专家.
