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再读《血证论》有感——失血之治
1884年(清·光绪10年)唐容川著《血证论》.载:"刀伤去血过多,伤其阴分,证见心烦、发热、口渴,治宜补气以生血.血足津生则不渴矣"."如流血不止者,恐其血泻尽,则气散必死.去血过多,心神不附,则烦躁而死"."如亡血过多,烦躁、口渴、发热、头晕等证.……血虚发竭者,心烦不寐,盗汗身热".
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浅述《血证论》中对溃疡性结肠炎的中医诊疗方法
《血证论》以血证立论,唐容川从血证辨证论治上,论述溃疡性结肠炎所属的中医病证,为临床认识和治疗溃疡性结肠炎开辟了新的理论依据和治疗思路,对临床治疗溃疡性结肠炎具有重要的意义.
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《血证论》中血上干证学术思想初探
本文运用文献学研究方法,结合书中卷一《阴阳水火气血论》 《男女异同论》《脏腑病机论》《脉证死生论》《用药宜忌论》《本书补救论》等内容,认真研读卷二《吐血》《呕血》《咯血》《咳血》《鼻衄》《唾血》《脑衄》《目衄》 《耳衄》 《齿衄》等章节,对唐氏论治“血上干证”的学术论调、治疗理念、方药特色进行了较为深入的阐发.唐容川在血证的论治中,详审病因,参透病机,尊古贤之要法,纠时医之流弊;治疗上以脏腑理论为指导,强调胃、肝、肾三脏同治,对于中焦,提倡“泻胃实、滋脾阴”;对于肝木,主张“体用皆养”,理血和血;提出“血病治肾”理论,力主安、滋、泻、纳四法;用药独特,倚重金石贝类及血肉有情之品,效专力宏,理足方效.唐氏治血,既有严谨认真地继承传播,又有不落窠臼的神来之笔.以血证的治疗为切入点,窥一斑而知全豹,深刻领略大师风范,以期撷取精华,更好地在临床论治内科杂病.
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《血证论》时复病浅析
对<血证论>时复病的理论来源、病因病机、治疗用药进行探讨.阐明血证病机因时而变,瘀血为血证四时而发之根.治疗用药方面亦根据四时变化采取不同方药.血证四时辨证从春、夏、秋、冬四个季节的变化指出了血证与各个脏腑的相关性,临床用药上根据各个季节各脏所主方药亦有所偏重,体现脏腑相关性.
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试析《血证论》"治血四法"在临床上的应用
<血证论>是论述血证的一部专著,是治疗血证的临床经验总结.该书对血证的阐述颇多创见,理、法、方、药也很严谨.止血、祛瘀、宁血、补虚四者乃通治血证之大纲,为后世医家治疗血证提供了指导性的理论依据.
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《血证论》之治血四法浅析
《血证论》为清·唐宗海(1851-1908)所著,成书于1884年,因其父患吐血、下血症,参照各书施治无效,名医也无良法,遂着意探索血证诊治[1].曾遍览方书,深得《内经》、《伤寒论》之旨,在此基础上研讨组合方药,“用治血证,十愈七八”,著成“理足方效”的《血证论》一书,使中医在血证的理论及研究上得到了充实.
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唐容川血证用药的宜与忌
唐容川血证用药:禁用吐法,可用下法,宜用和法,巧用补法.在补益脾肾之气的基础上,兼用活血化瘀,调气利水,调和阴阳,扶正祛邪等法.唐容川强调血证用药应严格掌握其适应证以及用药的禁忌.
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唐宗海治咳喘经验撷萃
唐宗海(1862-1918年),字容川,四川彭县人,晚清著名医家.唐氏博览群书,本内难之首,参各家学说,复出一己之见,阐发六经之理,倡中西汇通,但求归于一是,辨证析方,颇多创见,如在血证的病机方面,重视脏腑的不同特性和症状;在治疗方面更提出止血、消瘀、宁血、补血为治血大法,并一一提出治疗方药,使血证的辨治更加系统化和具体化.唐氏是早期试图汇通中西医学的代表人物之一,著述有《中西汇通医经精义》、《金匮要略浅注补正》、《伤寒论浅注补正》、《本草问答》、《血证论》等书,合称《中西汇通医书五种》.其"爱将失血之证,精微奥意,或伸古人所未言,或补前贤所未备,务求理足方效",强调水、火、气、血互相维系的作用和变化,其认为咳喘发病与血、气密切相关,治疗上从气血论治.
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浅析调气治血之三七配伍治疗血证
调气治血,为中医治疗血证的重要法则,为众多医家所推崇,深刻影响临床血证的治疗.三七在《血证论》和《傅青主女科》中的配伍应用体现调气治血的观点,对治疗血证价值颇多.
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唐宗海《血证论》治血四法临床应用体会
清末著名医学家唐宗海《血证论》提出了“止血、消瘀、宁血、补虚”四大治血法则,临床应用当四法合参,注重治血必治气.
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《血证论》甘淡滋脾法在贫血治疗中的应用
《血证论》重脾阴的思想以血病津伤累气为理论基础,应用甘淡养阴滋脾益气为治疗大法,固护脏腑津液,并结合清心宁血、心脾兼治、培土疏木、抑火生血、宁血止血的治疗法则,达到滋阴生血益气的治疗效果.《血证论》甘淡滋脾治疗贫血的理论,摆脱了现代医学对中医思路的限制,以中医传统阴阳气血水火理论为基础,顾及到血虚患者津伤病气,同时容易发生火性炎上、肝郁不疏、心血不宁的病理表现.为中医治疗贫血提供有益的治疗思路.
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唐宗海《血证论》用药规律的数据研究
目的:研究唐宗海《血证论》中的遣方用药规律.方法:将唐宗海《血证论》中明确记载的内服方药信息录入由中国中医科学院提供的中医传承辅助系统软件,进行数据挖掘分析.结果:唐宗海《血证论》明确记载的内服用方共989首,涉及药物231味,涵盖各类中药,其中使用频率高的前六味药物为甘草、当归、人参、茯苓、生地黄、白芍,核心组方为甘草、当归、人参、茯苓、生地黄、白芍、黄芩、白术、半夏、柴胡、生姜、大枣、川芎.结论:唐宗海《血证论》内服用药灵活,重视辨证论治,非纯用止血药物,处方用药以补益气血、疏肝和解为主的应用广,用药规律印证了其学术思想.
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《血证论》治血四法
《血证论》是清代医家唐宗海所著,书中论述了各种出血及血液紊乱证型及治法,书中所载止血、消瘀、宁血、补血四法被奉为治疗出血病证的指导纲领,对现今中医临床血证的治疗仍颇有教益.
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唐容川《血证论》及治血四法
唐宗海,字容川,生于公元1862年,卒于公元1918年,清末民初四川彭县人,近代医学家.他主张中西医汇通,著有《中西汇通医经精义》《伤寒论浅注补正》《金匮要略浅注补正》《本草问答》《血证论》等,合称《中西汇通医书五种》,其中《血证论》围绕血证在中医基本理论方面作了颇多阐发,许多观点对充实和发展传统医学具有深刻意义.
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从《医林改错》和《血证论》看血瘀证的诊断
王清任和唐容川关于血瘀证的临床诊断依据基本是相同的,即望诊色青紫或暗、有疼痛、有出血兼有热像而无表证指征.在临床诊断血瘀证时除了以上参考外,也可借助现代诊疗技术,如微观检查等特殊检查方法,综合参考、四诊合参,辩明病因病位准确做出诊断.
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平乐正骨气血理论学术源流浅述
中医学认为，气血是人体生命活动的物质基础。气血理论是中医临证的重要指导思想，早形成于《黄帝内经》，后世医家不断发挥、创新，气血理论逐渐丰富。从《黄帝内经》《伤寒杂病论》《医林改错》《血证论》气血理论对平乐正骨的影响，探讨平乐正骨气血学说形成的脉络，有助于理解平乐正骨理论内涵。平乐正骨博采众长，并融合自身丰富的临床经验，继承创新，发挥气血理论：病因上，认为气血是人体生命活动的总纲，也是伤科病因病机之总纲；治疗原则上，提出早期以行气祛瘀，中期调和气血，晚期补益气血三期辨证的核心思想；用药上，强调气血互根，活血药与行气药并用；治疗手法上，强调运用手法后配合功能锻炼，旨在使筋骨放松，气血流通。
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浅议《血证论》对血液病皮肤及软组织损伤治疗的指导意义
本文初步总结了《血证论》中关于血证疮疡的论治思路,结合血液系统疾病常合并的皮肤及软组织损伤如皮肤黏膜血疱、软组织感染、疱疹病毒感染及恶性血液病皮肤浸润的临床表现,探讨了《血证论》对其治疗的指导意义.
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从《血证论》中便血的辨治谈唐宗海对仲景学术思想的传承
便血是中医消化内外科常见病证之一,血证的一种.后世医家虽有关于便血病机的论述,但关于治疗和用药却极少涉及.唐宗海在《血证论》中不仅列专篇阐述便血证的病因、病机更详细论述了治疗方法和用药原则,具有很高的研究价值.《血证论·便血》一文多次提到张仲景对于治疗血证的经验及看法,在传承经典的基础上,又丰富拓展了治疗便血的治法方药.通过研究总结唐宗海对于仲景治病之法的传承与弘扬,旨在为后世医家寻找继承经典的方式方法,也为临床治疗便血证方面提供思路.
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《血证论》补脾摄血法治疗崩漏的学术思想探析
《血证论》是晚清名医唐容川的代表作之一,其阴阳水火气血理论精辟概括了气血生化过程,提出治血治气皆以治脾为主,治脾时分清阴阳,其中补脾阴法是其独创,遣方用药不忘补脾气,使血得统摄,这是唐氏诊治崩漏的主要思想.补脾摄血法至今仍有效地指导着中医妇科崩漏病的临床诊治.
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《血证论》治疗崩漏思路探微
崩漏是妇科常见病,也是疑难急危重症.是月经周期、经期、经量的严重失调,相当于西医学无排卵型功血的范畴,多见于青春期和更年期女性.唐氏认为此病的的发生多责之以脾,治法当用补中益气,升其中州之气,则水升而血亦升,多选用归脾汤等补益脾经之方药.
