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浅谈《辅行诀脏腑用药法要》对医经、经方融合之贡献
汉代以前,“医经”“经方”两种体系各自传承.张仲景通过对《内经》“脉诊”“经络”等理论的发挥,使之与“经方”有机结合,从而实现“医经”“经方”的初步融合.《辅行诀脏腑用药法要》则进一步运用“藏象”学说探讨疾病,运用“五味”“七方”等理论遣药组方,为“医经”“经方”两种学术体系的进一步融合做出了贡献.
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从《辅行诀脏腑用药法要》调中补心汤探讨心系疾病治疗方法
文章分析了<辅行诀脏腑用药法要>原方调中补心汤,并梳理相关古今文献,从心-脾脏腑关系归纳了其适应症"心劳,脉极"的特点,对原方进行中医组分药配伍分析并归纳其对循环系统的现代药理作用,探索了本方的现代医学适应症并列举临床应用实例,总结验证了本方"心脾一体、培土宁心"的心系疾病治疗思路与<辅行诀脏腑用药法要>的理论源头地位,藉此对古方进一步发掘,继承创新中医药资源.
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依据《辅行诀脏腑用药法要》探讨经方组方规律在针灸学中的应用
《辅行诀脏腑用药法要》(以下简称《辅行诀》)出自敦煌遗本,后经张大昌先生献给中国中医科学院,对研究《汤液经法》、《伤寒论》的演变传承,及经方的用药组方规律具有重要的学术价值.文章通过总结《辅行诀》的组方用药规律,结合经络五输穴的五行属性,将《辅行诀》的脏腑补泻规律应用于针灸临床,为针灸临床辨证取穴提供新的思路.
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以敦煌遗书<法要>探讨张仲景经方之源
本文所要讨论的经方,是专指张仲景的<伤寒论>和<金匮要略>两本书中所载的方剂.敦煌遗书<辅行诀脏腑用药法要>(以下简称<法要>)中多次提及南阳张机及其著作<伤寒杂病论>,并载方51首,其中许多方剂虽名与张仲景经方有异,但组成及主治多有相似,兹参阅遗书<法要>,对张仲景经方之源提出管窥之见,以抛砖引玉.
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五脏苦欲补泻理论浅析
五脏苦欲补泻理论目前有《黄帝内经》及《辅行诀脏腑用药法要》(简称《辅行诀》)两种版本.两者在文字内容上有许多相近之处,但在内涵上却有诸多不同.《黄帝内经》的五脏所欲,即顺应五脏生理特性;五脏所苦,即与五脏生理特性相悖.五味所起作用,顺五脏之性者为补,逆五脏之性者则为泻.《辅行诀》提出了与《黄帝内经》不同认识的五味与五行配属关系,即味辛属木、味咸属火、味甘属土、味酸属金、味苦属水,并在药物选择上有以本脏之味补己之虚,以所不胜之味泻己之实,以所胜之味解本脏之苦的规律.通过例举相关方剂对两种理论进行浅析及比较,以期为临床合理的遣药组方提供一定的依据.
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敦煌遗书《辅行诀脏腑用药法要》外感天行与张仲景伤寒探讨
<辅行诀脏腑用药法要>[1](以下简称<法要>)是敦煌遗书中保存较完整的著作,经医家探讨及研究认为其具有较高学术价值[2-5].<法要>卷首指出:"诸凡杂病,服药汗吐下后,邪气虽平,精气被夺,致令五脏虚疲,当即据证服补汤数剂以补之",又云:"外感天行,经方之治,有二旦、六神大小等汤",故<法要>中的方剂可分为治疗"诸凡杂病"和"外感天行"两部分,通过对外感天行临床症状、脉象及治疗方剂的分析,认为<法要>中记载的外感天行就是张仲景所称之的伤寒.
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以敦煌遗书《辅行诀脏腑用药法要》校《内经》条文
<辅行诀脏腑用药法要>(以下简称<法要>)是敦煌遗书中保存较完整的著作,经医家探讨及研究认为其具有较高学术价值,考<法要>参阅的书目有.<神农本草经>、<桐君采药录>、<汤液经法>及<内经>等,而其中<桐君采药录>及<汤液经法>已佚,无从考证,<法要>在论述24首五脏大小补泻汤时引用了大量<内经>条文,究其根源,关于五脏病理及苦欲补泻治则的论述主要见于<内经>之<素问·藏气法时论篇第二十二>、<灵枢·本神第八>及<灵枢·五邪第二十>等,其中部分内容与现存<内经>[2]条文有所不同,由于<内经>流传至今,期间经过传抄、校正,难免有错简、传抄及衍文之误,而<法要>藏于敦煌藏经洞中,未经过流传,未经过校正,因此较完整地保存了其原貌,兹在前期研究[3]基础上参阅<法要>,试对<内经>部分条文进行校正.
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《辅行诀脏腑用药法要》心病症治探秘
介绍敦煌遗书《辅行诀脏脏腑用药法要》的流传、鉴定及所载心病证治四方(小泻心汤、大泻心汤、小补心汤、大补心汤)之病机、治则和组方特色等.
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略论《辅行诀脏腑用药法要》之学术价值
敦煌遗书<辅行诀脏腑用药法要>传承了<内经>"藏象"理论的精髓,彰显了五行学说,体现了<汤液经法>严谨的组方原则,反映了我国古代医学家的治疗理念,是一部不可多得的古代医学文献,值得进一步发掘、整理和研究.
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试析敦煌写本《辅行诀脏腑用药法要》的性质
本文对敦煌写本<辅行诀脏腑用药法要>的文献特征进行了分析,提出了一个观点:南北朝梁陈时期,道教医学家陶弘景所著或其弟子所整理的<辅行诀>一书曾在道教徒中流行,以作为道教徒初学道者兼修医术以求长生所用.而敦煌写本<辅行诀脏腑用药法要>的性质是对<辅行诀>一书摘抄的一个残本,摘抄者可能进行了重新整理与编排.
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以敦煌遗书《辅行诀脏腑用药法要》考二旦、六神汤
<伤寒杂病论>中仅见阳旦汤、白虎汤、大小青龙汤及真武汤,其中阳旦汤仅见其名,未见其方.通过对敦煌遗书<辅行诀脏腑用药法要>考证,认为二旦汤及六神汤当为大小阳旦汤、大小阴旦汤、大小青龙汤、大小白虎汤、大小朱鸟汤、大小玄武汤、大小勾陈汤及大小腾蛇汤,共计16首.它们是治疗"外感天行"的方剂,都源自已佚古书<汤液经法>,而这16首方剂在<伤寒杂病论>中皆有记载,说明在商代之前就有天行热病(伤寒)流行过.
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经方君臣佐使初探
1君臣佐使的由来与含义君臣佐使的概念早由<素问·至真要大论>提出:"主病之谓君,佐君之谓臣,应臣之谓使.""君一臣二,奇之制也;君二臣四,偶之制也;君二臣三,奇之制也;君二臣六,偶之制也."属于医经的<内经>对君臣佐使已有如此详细的描述,被定为经方的<汤液经法>我们看不到,而作为"方书之祖"的<伤寒杂病论>却未见这方面的论述.
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《辅行诀脏腑用药法要》研究述评
敦煌遗书《辅行诀脏腑用药法要》(以下简称《辅行诀》)记载了古佚书《汤液经法》的内容,与《素问》、《伤寒杂病论》有着密切学术渊源.近些年来,对《辅行诀》的研究吸引了众多学者的目光.
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《辅行诀脏腑用药法要》药征初探
本文选择《辅行诀脏腑用药法要》一书中载有的“桂枝、地黄”等10味中药,比较了与后世用法的差异,分析、总结了药征,用于临床用药参考.
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横空出世《辅行诀》,质疑声中四十年
《辅行诀脏腑用药法要》九千余字,道术并重,有方有论,其价值在于:①是与《伤寒杂病论》同源而异流的传本,保留了《汤液经》的部分内容;②有别于《黄帝内经》,鲜明地体现了道家的医学思想.《辅行诀脏腑用药法要》面世过程曲折辗转,自1974年张大昌先生把自己整理的《辅行诀脏腑用药法要》寄给中医研究院(中国中医科学院前身)起,至1988年,马继兴先生主编的《敦煌古医籍考释》出版(收录有王雪苔先生整理的《辅行诀脏腑用药法要》),前后历时10余载.期间,经过数位专家学者的讨论、鉴别、审定,确定该本是一部颇有历史价值的古代文献.后经王雪苔先生与张大昌先生就相关抄本进行校订,一部接近卷子原貌的版本方得以完成,由于《辅行诀脏腑用药法要》自身价值的魅力,后来民间相继出现了20多个传钞本,《辅行诀脏腑用药法要》及其继发的后续相关研究,会形成一个学术流派而荣登医学史册.