首页 > 文献资料
-
论麻、木之异
麻、木二词,现代虽常合用,实则具有各自丰富的内涵.通过检索古代医籍中有关麻、木的条文及其意义相近的论述,并进行考证,疏理明晰麻、木各自概念、病机及治疗,为临床临证提供一个新的思路.
-
中医概念的内部表征模式
中医概念的表征具有表象性,表象表征的基础是原型,这是中医概念心理表征的基本模式.中医学习与临床应用的关键是深化对概念原型的理解.中医概念是临床实践和理论学习的基础,探究其心理表征模式,是破解中医临证和学习面临诸多问题的一把钥匙.
-
数字与中医概念的化演
毕达哥拉斯说过,万物皆数也".伽利略也说过,自然之书是以数字特征写成".宇宙万物演化的过程无不以数字方式来表示.自然数字是自然界演化留下的记忆痕迹.可以说,自然物质的演化与自然数字的演化具有神秘的一致性.正是在"人与天地相参也,与日月相应也"的全息模拟中,大自然界以数字造人,以数字造物,并使中医概念的形成与演进无不充满着数字含义.本文以完整的自然数基元0、1、2、3、4、5透视相关中医概念的化演与内涵.
-
病症结合的基础研究
在不同时代和文化背景下,中医学和西医学分别从不同的角度,采用不同的方式方法研究并探索了人类生命活动的客观规律.其中,中医学着重强调宏观和整体,西医学则注重微观和局部,二者存在着优势互补的可能[1].尽管先进现代技术的广泛应用、人们对疾病的认识已细化到结构和功能等微观方面,但依然存在冠心病、肿瘤等慢性病的高发生率和高致死率,而使用一些无法定性和量化的中医概念去解释疾病并进行治疗往往能起到一定效果,可见中西医结合是历史的必然和时代的要求[1].而病证结合的临床诊疗和研究模式正是中西医两种医学体系结合的具体体现.
-
对魏迺杰先生回复的简复
我们非常欢迎魏迺杰先生对我们评论其所著的<实用中医药辞典>的意见--"就谢教授及其同僚运用西医术语表达中医概念的回复"[中国中西医结合杂志2006;26(8):746-748].
-
中医浊毒概念问题探讨
通过对现代有关浊毒理论研究的系统梳理,分析浊毒概念定义与表述存在的问题,在明晰浊邪、毒邪、浊毒概念关系的基础上,提出现代学者所言浊毒是指具有秽浊、黏滞、胶着特性的毒邪,是其属概念毒邪划分的结果,结合现代医学的认识,其外延可包括脂毒、糖毒、蛋白毒、微量元素毒、尿酸毒等.浊邪在体内蓄积日久可转化为浊毒,浊毒与痰饮、瘀血同为病理产物性病因,三者之间既可相互兼夹,又可互为因果、相互转化.
-
当代中医病机概念的演变
通过考察全国统编1至9版中医基础理论教材及中医诊断学教材,对比分析这些教材中病机概念的内容及理论结构.认为现代中医病机概念的内容主要是机制,在其概念的构建过程中,病理概念的影响极大,这与古代病机的内容强调“关键”是有很大区别的,主要体现在临床诊治思路上从处理“关键问题”到处理“抽象概念”这一方面.这种转变与现代中医受西医的影响,强调“机理”“机制”等内容,使古代中医中的“象”被边缘化有关.
-
中医概念总论性研究述评
从中医概念的分类、特征、认知、存在问题、研究路径5个方面对现代中医概念的总论性研究进行总结.在此基础上分析中医概念研究存在问题的原因,客观上是由于中医理论的建构以象思维下的自然语言为主;主观上是由于中医学界重视不够,掌握逻辑学及相关研究方法的人员过少,研究水平低下.提出在现代科学与文化背景下,研究象思维与概念思维之间的互补、会通、转换的途径与方式,探讨以现代学科术语观念研究整理传统中医学科术语,使其概念明确、表述规范、层次清楚、结构合理.
-
中医"养神"概念在亚健康状态中的认识
论述了中医"养神"在人体生命活动中的重要作用,强调亚健康状态属于心身相关疾病,并对"养神"在调治亚健康状态中的作用进行相关分析.
-
脑出血急性期中医治疗进展
脑出血在中医概念里名中风又名卒中,其病因主要表现在虚、风、火、气、痰、瘀六个方面,病机虽然复杂多样,但气血逆乱是病机的核心,而瘀血、痰浊、风火等病邪为害的终环节则为脑络闭阻.
-
评"肝脏象理论现代研究述评"
在中医理论现代研究中,必须确切把握中医概念的特质.对中医概念的现代解释是中医现代研究不可回避的首要问题之一,而且在某种意义上甚至关系到整个中医学的发展前途.由于西学东渐过程中遗留的历史问题,以及其后一些研究者对中西两种不同传统的医学缺少深刻的把握,使中医界对自身概念的现代阐述发生严重混乱.现在这个问题已影响到中医学的生存和发展,是几十年来限制中医学现代研究的误区之一.
-
中医知识概念形成的思维特征与临床价值分析——基于意义建构理论
概念是思维的原点和逻辑的起点,概念的定义方法决定了知识的特征和发展路径,东西方知识体系的差异源于概念的形成方法不同.中医知识受中国古代传统文化的影响,具有独特的概念定义方法,形成了独特的知识概念体系.中医知识概念价值主要对中医药临床实践者的临床整体视阈的思维方式和个体化辨证施治的实践技术系统的认知信念产生重要影响.运用现代意义建构理论诠释了中医知识概念形成的思维特征,并对其与传统文化的渊源关系展开讨论,以探究中医知识概念对临床创新的价值,从而更深入解释中医知识系统的独特性.
-
中医学学术流派与中医学学术范式
学派众多,源远流长,是中医学发展史上的特异现象。诸多的医学流派,数以千百计的医家在丰富的临床经验基础上,从不同领域不同角度阐释、发挥《内经》中所蕴含的医学思想,使中医理论体系似乎更加完善、系统了。 然而问题在于,科学地评价学派在中医学发展史上的地位,表面化、形式化地论列现象是远远不够的,更需要的是以进化的思想分析各学派的学术观点,进一步判明在学术本体上学派的存在对中国医学到底产生了什么影响? 学派争鸣带来的学术繁荣又真正给中医学输入多少新鲜血液呢?在争鸣中,大多胶执一点,不遗余力地发挥两端。如伤寒学派与温病学派的寒温病因论;丹溪学派与温补学派的“阳有余、阴不足论”、“阳常不足,阴本无余论”;李杲与李中梓的脾胃论、先后天根本论;刘完素与张从正的火热论、攻邪论。这些争鸣归纳起来,终都体现在中医概念之争上,像寒温之辨、阴阳之辨、先后天之辨、寒热之辨、正邪之辨,等等。而这些概念大多源自《内经》,概念内涵难以确定,外延则模糊不清,生命与疾病的本质规律借助此类概念能否得以正确地阐释呢?如果不能,在非本质问题上的论争对中医学发展的意义又该作何评价呢?
-
关于外治概念的思考
从<内经>出现内治、外治之说至今约二千年了.当时由于人们治病的手段很简单,用内服的方法来治病,就叫内治;不用内服而在体表进行治疗,就叫外治.内治、外治概念很明晰.随着科技的进步,人类治病的方法不论是质量之优还是数量之多和数千年前相比,已不可同日而语了.面对众多的治疗方法,如何用内治、外治的概念来加以概括区分,对于"内治"和"外治"尚未有科学的经典的定义.兹作探讨如下:
-
试析中医概念的比较参照对象
概念是通过比较来完成的,中医概念的比较与逻辑概念的比较是不同的,逻辑概念的比较是比较差异,中医概念的比较是比较共性,产生中医概念的比较参照对象是古代人们熟悉的事物和现象,如六淫、食、瘀血、阳光、阴影等,由这些比较参照对产生的概念构成了独特的中医理论.
-
六个症状预示肾虚
上了年纪的人常感觉腰膝酸软,很多人因此怀疑自己是肾虚.其实,肾虚作为一个中医概念,分为很多种.其中常见的是肾阴虚、肾阳虚.
-
中医英语专门术语的分类与语言特点
中医英语专门术语是用来准确表达特有中医概念的专门术语.根据其意义结构与语义范围,中医英语专门术语可分为常用术语、对等术语、专用术语和翻译术语四种形式.
-
脾虚的表现及运动疗法
脾虚是中医概念.说得通俗一些,脾虚(包括脾胃虚弱)就是肠胃不好、消化不良,进而发生身体虚弱等一系列症状与体征.中医认为,脾为仓廪之官,在体为肉,开窍于口.