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广州地区部分群众中医饮食调理的常见误区浅析——兼论提高中医哲学基础认知度的重要性
广州地区部分群众在进行中医饮食调理时陷入了一些误区,常见的有:(1)注重饮食效用,忽视病因病机;(2)强调饮食物质,不解脏腑功能;(3)混淆六气六淫,一味克伐主气.这些误区是由于群众中医药学基本知识不完备而导致的,其根源在于是中医哲学基础薄弱.提高群众的中医哲学基础认知度具有重要的意义.
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基于中医药比较矛盾辩证法和系统辩证法
1 矛盾辩证法与医学模式的关系近现代西方医学药学的研究方法是建立在生物学和人体解剖学之上的实验分析法,其哲学基础与矛盾论的思想相契合.矛盾辩证法要求人们深人系统内部分析矛盾双方的特点、所处地位状态等,以寻找解决矛盾的途径.
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试论壮医药的哲学基础
壮医药有深厚的传统哲学基础,壮医药在漫长的发展历程中广泛吸收了壮族先民的哲学思想,凝聚着壮族先民的智慧.壮族传统哲学对壮医药的影响,有朴素的唯物自然观、辩证发展观以及关怀互助的医疗价值取向等积极影响,也有客观唯心、经验积累占较大比重、小农经济思想等非积极因素.
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现象学视角下中医研究方法论的思考
面对中医的困境,作者立足于现象学的姿态,反思科学的施虐,科学控制的中医不再是一种自主性的过程和目的本身;正视中医自我的悲哀因无法负起自己的责任,在跟从的胆怯中失支自我.受启于植根理论的研究方法,探究中医自身不同于西医科学的哲学基础、研究工具和研究方法,求得中医的自我实现.
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多元医学存在的人文基础和哲学基础--从医学中唯科学主义谈起
如同将科学与正确划等号一样,人们习惯将以生物医学模式为基础的西方医学看成惟一有效的、绝对科学的医学.而现实医学的实践,揭示了当代医学正日益显示其多元发展的趋势,这使得我们不得不对医学的多元性和对多元医学存在进行必要的理解,尤其是多元医学存在的理解基础,是研究多元医学存在的客观性的重要前提.
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如果生命是可以计算的……--读李建会的《走向计算主义》之后
这个咋看起来莫名其妙的标题,可能暗示了人们面对人工生命时初所表现出来的荒诞感,而在这里,它所要明确表达的意思是,如果生命形态可以通过计算机或其他人工方式实现的话,那么,这样的方式对理解生命和研究生命将产生什么样的影响.当然,这个标题也表达了对李建会博士的新著<走向计算主义:数字时代人工创造生命的哲学>的一个发挥性评价--李博士的著作无疑是国内第一本系统地探讨人工生命及其哲学基础的专著.
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论"似非而是"的治疗策略
临床上有的治疗策略看似抱薪救火,与治疗目的背道而驰,实则曲径通幽,与其他方法殊途同归,类似于所谓的"以毒攻毒",暂且称之为"似非而是"的治疗策略.深入探讨这些治疗策略的机制,可以发现它蕴含深厚的哲学基础.
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守中:中国传统养生文化密码
中国传统养生和中医都是建立在中国传统哲学基础上的,因此,不懂中国哲学就不能揭示中国传统养生的精髓和奥秘.“守中”既是中国哲学的基本认知,也是中国养生学的高概括.宋代养生家周守中说:摄养之道,莫若守中.元代养生家邹铉在《寿亲养老新书》中也提出“摄养之道,莫若守中”.“守中”被历代养生家推崇备至,认为这是中国养生文化的精髓.因此,要弄懂中国传统养生文化的核心必须弄懂什么是“守中”.
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"形而上"与"形而下"的对待 --论中西医学的交流与结合
为探讨中西医学能否结合、怎样结合等问题,从"形而上"与"形而下"、"道"与"器"等哲学命题展开,就这两门医学科学的哲学主导思想、研究对象和研究方法察其异同,求其辩证统一,引出中西医学是可以结合和理应结合的结论.
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平乐正骨平衡思想的哲学基础——平乐正骨理论体系之平衡理论研究(十)
《周易》、道家、儒家的哲学思想作为中国传统哲学的重要组成部分,充满了朴素的辩证法思想.中医学是建立在中国传统哲学基础上的学科.平乐正骨是中医骨伤的重要学术流派,是中医学的重要组成部分,其理论的形成自然离不开中国传统哲学的滋养.平乐正骨平衡思想是关于人体生理与病理、健康与疾病关系的—种辩证的平衡观,是对平乐正骨理论的丰富与发展,与中国传统哲学紧密相连,有着丰富的哲学基础.本文从《周易》的阴阳对立统一平衡观、五行和谐平衡观、天人合一平衡观,道家的对立统一平衡观、人体自身平衡观、人与自然平衡观,及儒家的中庸之道、中和思想中,探寻平乐正骨平衡思想的哲学基础.
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藏医学的哲学基础
藏医学具有几千年的历史,是中华民族医学宝库中的奇葩,其哲学基础有很多不同说法.对藏医学和因明学之间的联系进行简要阐释.
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谈谈"性命双修"
人们把"性命双修"看作为中国古代人体哲学观的范畴之一,也是传统养生的基本理论.指身心全面修炼.不同养生流派对"性"、"命"的理解及对两者的关系的认识不尽相同,但大多数认为性命一体,神形相依,主张"性命双修",即精神与形体同时修炼,只有形与神齐俱,才能延年益寿.性命双修成为人们养生保健、延年益寿的指导思想和方法论原则,其哲学基础是唯物辩证的"两点论"和"重点论"相统一的原理.
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中西医医学史比较与中西医结合发展趋势
中医和西医起源各异,发展历程和学科内容也完全不同,就医学信息的角度而言,二者各自的理论成分中相同或相似之处少见,而中西医结合的临床实践却并非能够简单地理解为遵循两种不同的医学体系在同一时间段对同一对象实施诊疗活动.作者认为真正的中西医结合应当建立在理论的深化和大统一目标基础之上,从宏观和微观两个角度对医学进行深入的探索,在这一过程中,中医和西医从完全不同的两个角度,为研究提供了解决问题的可能路径,而两者根本的差别来自于其哲学基础和起源发展,因此,对中西方医学史进行比较研究对中西医结合以至生命科学的更深理解具有积极的意义[1].
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浅谈中医理论体系的哲学基础
中医理论体系是从整体出发,运用辨证的理论,以鉴别病情,推断病情,经过长期的临床实践,在许多方面都体现出唯物辨证法的思想内涵.中医认为阴阳的对立统一是一切事物运动变化的根本原因.故《素问·阴阳应象大论》日:"阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始."并进一步指出,动静相召,上下相临,阴阳相错,而变由生也.
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高等医学院校全人教育理念的哲学基础及启示
高等医学院校是培养未来医学人才的摇篮.长久以来,我国的高考制度和某些教育制度不合理,使得工具主义倾向在教育中占主导地位,片面强调升学率的应试教育成为学校的主要教育目标.全人教育倡导人文精神的培养,是较素质教育更高、更深入的教育.旨在追溯全人教育产生的历史根源,剖析全人教育理念的哲学基础,探讨高等医学院校全人教育的必要性及其重要意义,从而推进全人教育在高校教育中的全面实施.
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王业皇教授对慢性便秘的中西医诊治思路及其哲学基础
慢性便秘既是一个独立的病证 ,又可作为一个症状存在于多种疾病中.然而 ,中医学和西医学体系对慢性便秘的认识存在明显差异 ,究其根本原因可能在于两种文化的哲学思考不同.王业皇教授对于慢性便秘的诊治有着深厚的造诣 ,对中医、西医诊治该病有着独到的见解.本文从中医、西医两方面谈王业皇教授对慢性便秘的诊治思路及其哲学基础 ,概述如下.
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医学与人文:理论和方法
恩格尔(Engel)的生物心理社会医学模式,卡塞尔(Cassell)在医学思维中所倡导的“人”的概念以及佩里格里诺(Pellegrino)和托马斯曼(Thomasma)的医学哲学都试图拓宽生物医学理论的哲学基础,把医学当成是一种为寻求终极健康的人类活动。为了发展这一视角,我们试图提出一个新的活动理论,作为一种可能的途径来解读医学实践的本质。我们所说的“活动理论”发端于维戈斯基(Vygotsky)对社会介导的心理功能和过程所做的研究。将医学作为人类活动进行分析,强化了对目标和主体的联合考量,即谁对谁做了什么。这需要运用历史学、语言学、人类学和符号学工具。因此,如果我们把医学当作一种活动来分析的话,那么人文从理论和方法上都是这一分析本身的“内在”组成部分。另一方面,文学研究或人类学为分析医学治疗实践提供了新的素材。
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中医护理学哲学基础教学方法初探
在中医护理专业教育教学工作开展的过程之中,哲学基础理论教育教学工作的开展,一直是相关专业教师日常工作生活当中的重点和难点.随着国家教育体制改革的不断深入,哲学基础教学课程的设计,在中医护理专业当中逐渐发挥着越来越重要的教育作用.本文结合当今社会各高职院校当中中医护理专业教育教学工作的发展现状,将有效提升哲学基础课程教学效率的方式,做出了详细的分析和论述.