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季先生教我感受学问
我看到的季羡林先生始终没有变过.现在是这样,三十五年前也是这样.我不是北大毕业,但有幸在三十五年前已经在听季先生的课了.那是1961年,季先生给人大文学研究班上专题课,讲印度的两大史诗《罗摩衍那》和《摩诃勃罗多》.季先生讲课的内容.不觉得有太多的特别之处,主要是亲切平易,便于接受,不像萧涤非先生,讲到动情处.会用拳头敲打桌子.
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徐中玉教授的长寿经
徐老是江苏省江阴县人,1934年考入青岛国立山东大学中文系;1939年毕业后,在中山大学研究院研究古代文论;l 941年起任中山大学中文系讲师、副教授。建国后,老人历任华东师大中文系教授、文学研究所所长,上海作家协会第四届副主席、第五届主席、中国文艺理论学会会长等职。几十年来,徐老一直居住在上海长风公园附近的师大二村教工宿舍内,房子还是上世纪50年代建造的。徐老的女儿徐平介绍:“父亲的生活非常简朴,饮食也是粗茶淡饭。九十多平方米的老房子里,书桌、五斗橱、沙发、茶几、床等,没有一件新式的,甚至有些柜面和把手都已经斑驳甚至脱落了。我们总想把房子装修一下,家具也置换一下,可父亲总不答应。”徐平还说,“房间里的家具都是我哥哥结婚时添置的,几十年了,一直用到现在。屋顶的照明,也是为原始的白炽灯管,除了他伏案和卧读的台灯,几乎找不到多余的装饰。”平时儿孙们为他买的新衣,他从不穿,说是穿旧衣服舒服,脚上的一双羊毛保暖鞋,已经打了好几块补丁,就连他戴的那副老花眼镜,也是地摊上花l5块钱买来的。然而老人也有他的“宝贝”,那就是他珍藏多年的书籍。曾有人估算:老人的藏书约有五万多册,涉猎之多,如同一个小型的图书馆。今年春节期间,老人趁儿女都在家,向他们表达了想要捐献生平积蓄100万元,并向学校和自己老家的图书馆捐献家中数万册藏书的意愿,获得了家人的一致同意。就在老人的百岁诞辰庆贺会上,老人将一张l00万元的支票交给了校方,用以开设“中玉教育基金”,并捐出了自己珍藏多年的五万余册藏书,老人的心愿就此得以实现。
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跨学科视域中的当代文学期刊研究
上世纪90年代中期以来,中国现当代文学学科在对自身的反思中,力图以学科的主体性建设来抵御所谓的文学"边缘化",同时也在学科史料、研究方法等方面有了高度的自觉性,研究方向的"向外转"再一次成为突出的现象.期刊研究作为文学外围生态环境中的重要一环被反复提出,且逐渐成为现当代文学研究的热势趋向.
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被污染的和被损害的
二十年来中国的学术生态如何?这是一个严肃且沉重的话题,更是中国知识界乃至全球华人世界无法回避的现实.刘东,清华大学国学院副院长、哲学系教授,我国美学和比较文学研究的著名学者带着历史的责任感试图找到答案.
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《伤寒论·序》修辞手法初探
张仲景写的《伤寒论·序》一直是医古文这门课中必选之文,这不仅是由于序文是医圣张仲景亲笔所写,更因序文所具有的文学价值.全文首尾3段,近600字,文笔古雅、飘逸、多采,论述精辟,析理入木三分,虽非文学作品,却可与历史上的文学名篇相媲美.笔者虽然讲授序文多年,但总感觉序文寓意深刻,笔力雄厚,未得窥其全貌.因此,以初探为题,仅就文中出现的修辞手法略作一谈.
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投身健康中国建设,拓展医学人文科学研究--读李恩昌等《中国医学伦理学与生命伦理学发展研究》有感
读李恩昌等学者的《中国医学伦理学与生命伦理学发展研究》一书,突出的感受是,医学人文学者应置身于健康中国建设,在维护、促进国人健康的实践中实现医学人文学研究领域的创新。具体说来,可展开为三。第一,为健康中国做贡献,医学人文学研究的视角应宽广。
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交流 融合 学以致用--参加第二届中德"医学伦理学"教学研修班的体会
2003年8月本人有幸参加了在武汉由华中科技大学生命伦理学研究中心、同济医学院医学人文学研究所、德国亚洲事务研究所共同举办的第二届中德"医学伦理学"教学研修班,聆听了来自德国、美国、新西兰、中国的专家、学者的精彩讲课,受益匪浅,主要收获体会如下.
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傅斯年的悲剧
傅斯年,著名历史学家,古典文学研究专家.曾任中央研究院历史语言研究所所长.1950年傅斯年因招生问题对峙会场,散会后突发脑溢血死亡.
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古代美洲土著印第安人的牙齿装饰概述
美洲土著居民中的绝大多数为印第安人,分布于南北美洲各国,印第安人是拉丁美洲早的居民.印第安人经过四万多年的文化,产生了许多不同的民族和语言,在历史上曾建立过四个帝国,重要的是中美洲的阿兹特克帝国和南美洲的印加帝国,发明过玛雅文字,对天文学研究的造诣也相当深,为世界提供了玉米、番薯、西红柿、烟草、可可等作物.
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医学与人文:理论和方法
恩格尔(Engel)的生物心理社会医学模式,卡塞尔(Cassell)在医学思维中所倡导的“人”的概念以及佩里格里诺(Pellegrino)和托马斯曼(Thomasma)的医学哲学都试图拓宽生物医学理论的哲学基础,把医学当成是一种为寻求终极健康的人类活动。为了发展这一视角,我们试图提出一个新的活动理论,作为一种可能的途径来解读医学实践的本质。我们所说的“活动理论”发端于维戈斯基(Vygotsky)对社会介导的心理功能和过程所做的研究。将医学作为人类活动进行分析,强化了对目标和主体的联合考量,即谁对谁做了什么。这需要运用历史学、语言学、人类学和符号学工具。因此,如果我们把医学当作一种活动来分析的话,那么人文从理论和方法上都是这一分析本身的“内在”组成部分。另一方面,文学研究或人类学为分析医学治疗实践提供了新的素材。