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开拓中医学思想史研究领域
在医学史研究的领域中,中医学思想史的研究还是一个相当薄弱的环节,甚至可以认为是一块尚待开垦的处女地。为了能够在今后将此项研究更为广泛地开展起来,很有必要将有关中医学思想史研究的几个理论问题加以探讨,希望能引起一些回应及讨论。 一、关于“中医学思想史”的概念与范畴 中医学思想史包涵了三个不同层面的概念,即:中医学、中医学思想、中医学思想史,三个概念的层面关系是递进的。那么首先必须界定的是:什么是中医学?《中国医学百科全书*中医学》为“中医学”所做的解释虽然还不能十分令人满意,但毕竟是集中当代若干有代表性的理论家与临床家的共识完成的,是有20世纪的权威性的:“中医传统医学的重要部分为中医学,是通过长期的医疗实践,并在中国古代文化——天时、地理、物候以及阴阳五行等自然科学与哲学的理论基础上逐渐形成和发展的一门科学。”
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中医药学方法论科学概念的定位问题再思考
1拿西方医学的实证实质论否定中医是不科学的态度由于40多年以来中医的主体缺失和研究错位,所谓"科学与哲学分家"的"中医学理论体系核心说"[6]完全阉割了中医学灵魂,使中医药学再次沦入一场劫难.邓铁涛老师打比方说;"所以说现在的很多标准是以西方的游戏规则为准的,按西方的那些标准,我想我的研究要进入自然科学基金,难矣,因为我没有进入基因水平,也不搞分子生物学、动物模型……在经络的研究中好比是用有线电话的模式去研究手机,手机会响能通话,但是找不到连线,你说它不科学!中医的经络研究问题就出在这里"[7].实事求是地说,以高度抽象化的逻辑理念演绎具体的客观事物是学术的更高层次,也是升华认识法则.
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医学心理学中的系统论思考
在20世纪20年代,奥地利生物学家贝塔朗菲(Bertalanfy)提出了机体系统理论,强调生命现象是不能用机械观点来揭示其规律的,而只能把它当作一个整体或系统来加以考察,贝氏于1937年首次明确提出了一般系统论的原理。其同时代的生理学家坎农(Cannon)于1929~1932年提出稳态概念,心理学家柯勒(Kohler)于1924年提出的完型(Gestalt)概念,都可看作是系统论的思潮。 贝氏认为一般系统的任务是要找到不同系统、不同学科之间的共同语言和共同术语。我们在这个意义上可以把一般系统论理解为关于任意系统研究的一种一般的理论与方法论。因为在科学技术领域中形成和发展的一系列新的技术和有关理论如系统论本身已经具备了某些哲学的特性,表现出科学与哲学、方法论相互渗透的趋势[1]。 由此,我们可以认为美国罗彻斯特大学恩格尔(Engel)教授提出的被WHO认可的生物—心理—社会医学模式,应是受一般系统论的思想启发和影响,看到了单纯生物医学模式的片面性,缺乏系统的思考,进而提出了新的医学模式,医学心理学在理论上受到了重视。心理学或医学心理学研究的对象是人,面对的是一个复杂的系统,系统论的方法大有用武之地。